论《白蛇传》的文化意义(二)

2.白娘子在祭塔一节中表现更加成熟稳重

对爱情的追求热烈大胆，善良忠贞的白娘子在祭塔这一出戏中除了一如既往地对爱情矢志不渝之外，还更加稳重和成熟。经历了磨难重重考验的她在考虑自己爱情的时候少了一份浮躁，多了一点沉稳，少了一些冒失，多了一点周全。当初她曾为了自己的爱情水漫金山，不惜付出沉重的代价；而如今经历了重重磨难的她，眼中不仅仅只有自己冲动的爱情，还多了一些对于恋爱自由更加成熟的想法。这些都是与封建礼教文化抗争过程中好不容易得来的经验教训，这些都将为自己爱情，为自己的婚姻保驾护航，为一家人的幸福生活奠定基础，让自主婚姻之花结出丰硕的果实。自由恋爱、婚姻自主在白娘子这里有了更加成熟的模式，这为自由恋爱提供了难能可贵的经验和丰富的精神食粮。自此，深藏闺阁的女子纷纷开始效仿白娘子，大胆寻求自己的爱情，争取自己的幸福，主动加入到争取恋爱自由、婚姻自主的队伍中，民主、自由、平等的社会理想离我们更近了一步。

3.新生力量许仕林的象征意义

新科状元许仕林，这个长在封建礼教文化家庭中的，在自由恋爱、自主婚姻的孕育下诞生的新生代，对于自由恋爱、自主婚姻更是全力支持，他甚至敢于推翻所有封建礼教文化的堡垒（怒拆西湖栈道），建立自由恋爱的殿堂（拆塔救母，一家团圆）。他已经完全接收了新的婚姻观念，并开始为新的婚姻观念战斗。许仕林作为恋爱自由、婚姻自主的新生力量，在与封建礼教文化斗争时态度更加坚定（怒拆西湖栈道），方法和手段也更加成熟。他不再寄希望于封建礼教文化的幡然醒悟，而是主动启发人的善良与天性，积极酝酿一场从人的内心深处生发出来的、完全自然的、毫无顾忌的对封建礼教文化束缚的反抗。这一点可以从许仕林祭塔的初衷去揣摩——许仕林以儿子的名义去祭塔，以孝心感动周围的每一个人，让周围人也加入到这场“沉默的反抗”中来，并且最终以胜利者的姿态成功与母亲白娘子相拥落泪。在这场“沉默的反抗”中，封建礼教文化与新婚姻观念的相峙，终于在大多数人支持许仕林、白娘子的呼声中，封建礼教文化识趣地做了让步。这种让步是历史发展的需要，是思想进步的需要，是无可争议的结果。鲁迅也曾经这样说过：“试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”可见白娘子以及白娘子的爱情得到了肯定，倒是那封建礼教文化卫道者的法海却被大家讨厌和抛弃。这样的斗争结果是在许仙白娘子坚贞不渝的努力下，在许仕林这样成熟的新生力量的奋起中产生的，这结果令人振奋，令人欣慰。

五、《白蛇传》人物归宿对封建礼教文化的意义

《白蛇传》的故事结局中许仙夫妻、法海和尚、小青姑娘都在众人的瞩目的眼神中羽化而登仙，成仙得道。这就意味着许仙白娘子通过自己的坚持斗争，终于将爱情进行到底了，他们的婚姻主张得到了统治阶级的认可，得到了广大人民的认可和拥护。这是恋爱自由、婚姻自主的胜利，却是封建礼教文化的妥协，是新思想对旧社会的征服，是时代发展的必然结果。作为封建礼教文化卫道者的法海能和白许二人站在一起，庆祝这伟大的胜利，可见这次新旧思想的战斗彻底瓦解了封建礼教文化的希望，得到了广大人民群众的一致拥护。广大人民群众接收了新的婚姻观念，这才是这场新旧思想战斗最辉煌的战果。

《白蛇传》故事结局，以新婚姻观念的胜利告终，但是回想新旧思想的激烈争斗，我们不难发现在这场新旧思想斗争的过程中，实际上是资本主义思想从萌芽走向成熟的过程，新的思想诞生了，旧的思想逐渐走向末路。这场新旧思想的斗争实际是新思想在与旧思想斗争的基础上寻求一条妥善的出路，这条出路最终是从封建文化内部延伸出来的。无论是怎么样的斗争，都无可避免的要经历牺牲和磨难，许白二人苦苦相守20年，始终与封建礼教文化相抗衡，毫不退缩，这正是新旧文化的相持阶段，这个阶段是最恐怖的。终于在封建礼教文化的妥协下，迎来了新文化思想下恋爱自由、婚姻自主的胜利曙光。可见，无论是什么样的新思想，倘若要被时代潮流接受，就一定得接受时间的考验，一定会与旧思想有或多或少的相互包容。一个横空出世的“乌托邦”是站不住脚的，即使一时兴起，也不会长久。新思想代替旧思想，新文化战胜旧文化，就是要像许白二人的爱情一样，必须经历时间的考验和新旧思想的磨合重组，这才能够逐步过渡到全新的思想上来。

文学作品是文化思想的表现形式，透过《白蛇传》我们看到了遥远的年代中文化思想的激烈变革。《白蛇传》的文化意义也正是《白蛇传》不断流传的根本原因，这就是文学作品的价值所在。

六、结语 

　　白蛇故事衍自志怪传奇小说，虽是以神话性的人物为核心，却写出市井小民平凡而真实的感情内涵。在讲究类型化人物塑造的环境中，它的创作路线是十分可喜的嚐试。至少它不受历史与社会的左右，不受主宰迷思的影响，陷入一成不变的惰性思维模式，勇敢的呈现驳杂的、迷惘的真实人生。主要人物白娘子、许宣、法海禅师个性鲜明，却又蕴藏著模糊的，矛盾的质素，架构出一部以迷惘为基架的文学作品。 

　 《白蛇传》的高明之处，正是通过白娘子和许仙的爱情纠葛准确的再现了我们这种日常生活的感受。我们从白娘子身上看到的不是一个完美无缺、不可企及的像七仙女一样的神仙，也不是看到一个没有优点只有罪恶的像白骨精一样的魔鬼，而是一个既非仙又非魔的活生生的人物形象。一句话，我们从白娘子和许仙身上看到了我们自己的形象。他们对爱情的感受和我们日常生活的感受完全合拍了。 

　　再者，从不断变动的故事内容与不断变动的人物刻写上，可以观察到人类对宗教信仰，对神话人物的质疑，以及对感情的、性欲的迷惘。在迷思的结构裏，我们可以看到贲张的作品张力，可以看到人类模糊的情感轨迹，可以驰骋於神话世界超凡幻化的情境中，也可以亲切的与平凡的、真实的人生对谈。一部成功的文学作品就是具有如此多元的切点，与丰富的内涵。 

    

参考文献

1、鲁迅：《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，1981年

2、曾亦：卞孝萱《宋明理学》，南京大学出版社，2009年07月

3、王宁：《中国文化概论》，湖南师范大学出版社，2008年6月

4、冯梦龙：《警世通言》，中国戏剧出版社，2000年1月

5、夏祖辉：何麒．电视剧《新白娘子传奇》，1992年赵雅芝版

6、夏衍：《懒寻旧梦录》，北京三联书店，1985

7、陈瘦竹：《现代剧作家散论》，江苏人民出版社，1979

8、洪梗：《清平山堂话本》，北京中华书局，2001