网络流行语审美特征初探

[摘 要] 本文分析了网络流行语的审美特征，提出基于丰富的社会文化背景，网络流行语体现了社会对大众审美思想的影响，反映出大众的审美情感、道德情感以及颓废取向，在产生和发展过程中形成了简纯美、错综美、奇趣美等审美特征。

[关键词]网络流行语 审美 特征 大众语言审美 简纯 错综 奇趣

网络流行语是近年来备受学界关注的话题，1997年至今万方数据库中有数百篇文章专题研究网络流行语[采用篇名精确匹配“网络流行语”的方法搜索。]，学者们从社会学、传播学、语言学等多个学科、多个视角研究网络流行语生成的内在机制、社会文化背景、传播原理等论题。我们认为，网络流行语既是一种语言现象、社会现象、传播学现象，也是一种美学现象，它从一个侧面反映了大众的审美取向，特别是在当前社会背景下，网络流行语可以反映出大众在语言审美方面的特点和趋势。作为一个美学的初学者，也是语言学的学生，本文力图运用美学视角，对网络流行语的美学特征进行初步研究。

一、网络流行语的定义

学者们对网络流行语的定义不一。网络流行语作为在网络这个特定环境中使用的语言，有学者认为是一种社会方言[邝霞，金子：《网络语言——种新的社会方言》，《语文建设》，2000年第8期。]，也有学者认为是一种言语行为、言语活动[郑远汉：《关于“网络语言”》，《语言文字学》，2002年第11期。]，还有学者认为网络语言是一种流行语，随着时代的变化应运而生，其中具有生命力的词汇，会被保留下来，吸收进全民语言，其余的只是昙花一现，最终进入历史的语言垃圾堆[劲松，麒珂：《网络语言是什么语言》，《语文建设》，2000年第11期。]。根据黄伯荣、廖序东的《现代汉语》教材，“现代汉语词汇系统主要分为两个部分。第一部分是基本词汇，主要特征是稳定性和高频率的使用性，这是词汇的丰要部分。另一部分是一般词汇，主要特点是灵活多变，具有动态的演化过程。”[黄国荣、廖序东：《现代汉语》，北京，高等教育出版社，1991年。]我们认为网络流行语可以归类为一般词汇。网络流行语即使仅仅在特定的历史时期出现，但其仍然具有一般词汇的交际作用，仍然是特定历史时期的语言系统的组成部分。在学界的研究中，网络流行语的内涵大致可以分为狭义和广义两种，我们这里提到的网络流行语是狭义的“网络交流中所使用的网络环境中特有的语言或者发源于网络的语言”，这里既包括“昙花一现”的语言，也包括成为大众流行语，最终在全民语言中沉淀下来的网络流行语，但不包括网络术语等广义的网络流行语。

二、网络流行语与大众语言审美的关系

网络流行语的产生，有其丰富的社会政治文化背景，特别是近两年以来，网络流行语的来源从文化、娱乐转向多元化，政治、社会生活等多个领域。纪静对2004年至2009年六年的“十大网络流行语”排行进行了分析，可以看出2004年网络流行语基本上来源于文化娱乐和网络两个领域，但从2005年以来，网络流行语的起源趋向于多元化[纪静：《浅析网络流行语的社会学意义和语言学意义》，《文艺生活·文艺理论》，2009年第10期。 ]。网络流行语涉及社会生活的方方面面，而网络大众在众多词汇、语法元素中选择了“这一个”而不是“那一个”，则透漏出大众审美的趋向和趣味。马克思提出“人按照美的规律来建造”的科学阐论，根据大众建造出的网络流行语进行反观，我们虽然不能对大众所秉持的美的规律到底是什么得到一个清晰的把握，但是也可以大致理出一些端倪。

其一，网络流行语反映出社会对大众审美的影响。从审美的主体看，网络流行语所反映出的网络流行文化，其存在的基础是审美日常生活化，并集中反映了社会文化环境对审美活动的影响。普列汉诺夫认为，“一定社会的人之所以有这样而非其他的趣味，乃是决定于周围的条件——社会条件，其总和是由人类文化发展进程决定的，是由生产力、生产方式决定的。”[参见叶朗：《美在意象》，北京大学出版社，2010年3月版。 ]例如，在2004年以前，网络流行语多以聊天用语为主，这是由于当时网络的功能主要是小范围的交流联络，陌生人之间的大范围交流尚未大规模兴起；但在2004年以后，随着互联网用户的不断攀升，论坛、博客、微博的逐步兴起，网络交流范围不断扩大，互动愈加频繁，涉及的领域和话题愈加广泛，影响也不断扩大，传播范围也不断加大，传播速度更是加倍增长，对社会政治话题的关注越来越明显，反过来对传统媒体的影响也越来越大。从根本上讲，网络流行语的创造产生乃至对传统语言产生影响，是我国现今社会的新兴群体——网民话语权逐步上升的结果。

其二，网络流行语体现大众审美情感和道德情感。审美情感是已经存在的社会连带感情，而道德情感是一种行将建立的社会连带感情；审美情感是一种已经感到的心灵相通，道德情感是需要去努力谋求的心灵相通。从审美情感的视角反观，在网民这一群体的语言里，蕴含着无法言喻的情感认同因素，这种认同外化于审美活动中，继而影响着审美创造，产生了丰富而富有审美情感的网络流行语。在这里，审美情感是我们心中占主导地位的社会同情[参见汝信主编《西方美学史》第三卷，中国社会科学出版社，2008年1月版，第974-975页。]。其中特别突出的是道德情感，可以说网络流行语是爱憎分明的语言，是感情充沛的语言，是道德内化的语言。比如，前几年因某社会事件而流行的“楼脆脆”、“躲猫猫”“我爸是李刚”、“恨爹不是刚”，因不满舆论宣传而流行的“被捐款”、“被自杀”、“被统计”，近两年网友自嘲使用的“屌丝”等流行语带有明显道德取向，反映出社会目前最为集中的矛盾纠葛和道德困境。

其三，网络流行语体现大众审美的“颓废”取向，拓展了语言的表现力。我国社会转型过程中出现了传统与现代的断裂，现代化进程对利益分配、制度、价值观等方面产生巨大冲击。社会经济体制的探索所带来的传统社会向现代社会过渡的迷茫和不适应，政府与民众沟通渠道不畅，群众诉求得不到有效发泄和解决，社会财富差距日益加大，教育资源、医疗资源无法得到保证，个人所拥有资源的相对匮乏，安全感急剧下降。社会情绪出现多元化特征，乐观主义、成就取向、积极态度逐渐减少，生活中存在的种种不如意使人们的焦虑情绪、悲观主义、现实主义和对于未来的不确定感增加，导致颓废倾向逐渐抬头。我国历史上传统审美取向在文革后被彻底摒弃，延续多年的价值、规范、制度、环境、风俗、习惯发生了巨大变化，人们赖以生存的精神家园不复存在，社会的价值观发生了颠覆。虽然自五四运动开始，中国知识分子一直在寻求中国社会思想上的启蒙，然而，启蒙运动的三次夭折，造成中国人“尚未获得西方人自启蒙时代开启出来的个体理性”[吴敬琏《转轨中国》，转引自邱建新：《信任文化的断裂——对崇川镇民间“标会”的研究》，北京，社会科学文献出版社，2005年，第1页。]。在目前的状态下，“以往的观念虽已残缺不全，却依然有着十分强大的力量，取而代之的观念仍处以形成的过程之中，现时代呈现为群龙无首的过渡状态[勒庞：《乌合之众：大众心理研究》，冯克利译，北京，中央编译出版社，2004年，第2页。]”。价值的缺失使大众产生一种寻求超脱的颓废心态，网络继而成为现实的避难所，这大大解放了大众的艺术创造力，并赋予他们特殊的