浅论卓文君诗歌爱情观(一)

浅谈文君诗与其爱情观

【摘要】：卓文君是我国古代著名的女诗人，她与司马相如的爱情故事向来后人称道，卓文君所写的“愿得一人心，白首不分离”更是成为经典。作为一名敢于突破爱情藩篱的才女，她对爱情的诠释也有着深沉的内涵。本文将从其生活的社会背景角度、家庭教养背景角度以及其典型诗歌体现的爱情观与传统爱情观对比，反映其敢于突破传统，勇敢追求重情重义的爱情的人生诉求。

卓文君爱情观形成的背景

社会观念背景

卓文君《白头吟》中的一句“愿得一心人，白头不相离。”流传千古。即便在今天，也有很多的女性极喜欢用这句话来表达对于美好爱情的向往。可惜灯笼易灭，恩宠难寻，佳婿亦是难得。即使聪慧美貌如文君，也曾面临婚姻危机面临被抛弃之惨境。

卓文君追求爱情时真挚热烈，不畏世俗，只要司马相如一个肯定，便可以跟他天涯海角买酒为生。但是爱情婚姻从来不是一帆风顺的[ 刘娜.从中日文化差异看司马相如与卓文君爱情故事的不同解读——以《史记》和《十训抄》为例.[J].科教导刊.2012(08).]，当她的爱情她的婚姻遇到危机时，她并没有像普通女子一样哭闹或是妥协，她极其智慧地运用自己的才情凭借自己与丈夫多年相依相守的感情来感化召回丈夫的已经濒临出走的心。

即使在今天，卓文君的爱情观也可以说是大胆而热烈的。那么在千年前的汉代，究竟是什么样的社会观念背景能促使文君如此女子形成如斯爱情观呢？

在多数人心目中，古代社会观念必定是守旧的封闭的保守的，甚至很多人以后世朱熹“存天理，灭人欲”的理学观点来评价卓文君。卓文君未为丈夫守寡，与人私奔，是为淫荡；卓文君未为丈夫欲纳妾一事作欢欣状，是为嫉妒；其实，早在春秋战国时期很多国家民风是十分开化的，女子也是较为直爽率真的。汉代甚至有几位皇后便是丧夫再嫁给皇帝的，例如汉武帝的母亲王美人和在后世很出名的一代太后王政君都是如此[ 蒋方，张忠智.司马迁与班固眼中的司马相如——两汉文人的价值观演化之管窥.[J].湖北大学学报（哲学社会科学版）.2003（3）]。

中国文化的高峰，一次是在春秋战国百家争鸣时期，另一次是五四时期。《诗经》中很多篇章表达感情大胆真挚，到了流行大赋的汉代，社会观念仍旧是较为开化的。大家可以细看文君夜奔后卓王孙的态度。卓王孙对于文君跟着司马相如私奔这件事本身并无很大不满，他所不满意的是司马相如的经济水平实在太低，不能给卓文君安定无忧的物质生活。之后文君抛头露面于酒肆卖酒时，卓王孙终于看不过去，重新接纳文君，并开始给文君和司马相如以物质接济。

另外，卓文君之所以看上司马相如，与当时的社会审美观念也是分不开的。司马相如正是那个符合汉代女子审美的风流才子。首先，司马相如长相不凡，风流倜傥翩翩佳公子。另外，大家都知道汉代最为流行的文学体裁就是赋。司马相如行文用词华丽讲究气势，写起赋来大气磅礴，他所作的赋可以说是汉代大赋经典代表之作。司马相如不愧名士称号，他的才华不仅仅体现在文章诗作上，更加体现在诸多风雅之事上，古琴就是其中之一。司马相如谈的一手好琴，终以一首《凤求凰》求得佳人芳心[ 李耀建.汉代刺史制度研究及其现实意义.[J].北京大学学报（哲学社会科学版）.2006(04)]。

从另一角度来看，正因为汉代开化的社会观念，司马相如这样的温润如玉佳公子才能够大胆地追求接受当时已为寡妇的卓文君。

由此可见，卓文君与司马相如的爱情，卓文君的爱情观与汉代的社会观念有着重要的联系。

家庭文化背景

卓文君出生于临邛一个富裕人家。她的家世显赫家境殷实，父亲卓王孙对她十分宠爱。在如此环境下成长的卓文君接受了良好的教育，琴棋书画样样精通，所以其身上体现着种种才气。

家境好的女子骨子里大多有着天真执拗的一面，他们从小几乎就没有经历过什么挫折，饱读诗书受尽宠爱。如此环境中成长起来的女子大多风度绝佳、内涵十足，如果还有一副姣好容貌，那么必定可受更多的追捧，家人朋友周围男子对他们一定是有求必应[ 陈璐.从卓文君和李清照看现代爱情和婚姻向本真的回归.[J].安徽文学（下半夜）.2011(07)]。长此以往，这些女子就会养成骄傲执着的性格。卓文君便是这类女子的代表。

卓文君是个骄傲且执着的女子，当然，她有着骄傲和执着的资本。但是当年华逝去容貌不在时，她仍旧能够维持自己的自尊与骄傲，这是十分难得的。卓文君当年跟着司马相如私奔的时候还不到二十岁，她毅然抛下富贵生活，与当时一贫如洗的司马相如结庐卖酒毫无怨言，而司马相如呢？司马相如在事业生活稍有起色时便生起二心，竟然想着纳妾。一言以蔽之，不过是一幕演惯了的负心丈夫痴情妻的戏。司马相如对卓文君不能说不过分，卓文君将自己最好的岁月奉献给了一无所有的他，他却在卓文君渐渐老去时欲抛下她。一般的女子遇到这种情况，要么崩溃大吵大闹，要么无奈忍受妥协，但是卓文君不。她不接受丈夫这么无情地对待自己，她更加不放下风度与丈夫哭闹，她风尘仆仆她好声好气她情深意重。“闻君有两意，故来相决绝。”这是以退为进，这是以天下之至柔克天下之至刚。

卓文君面对爱情时的种种做法与她所成长的家庭环境是分不开的，正是由于她的家庭环境养成了她的坚韧性格，也由于她的坚韧性格决定了她对于爱情的每个抉择。

卓文君诗词中所表现的独特的爱情观

对长久的爱情的追求

卓文君诗词淋漓尽致地表达了她对于长久爱情的追求。文君诗中以《白头吟》最能代表文君对于爱情的美好向往与执着追求[ 徐强.为爱情而私奔——卓文君访谈.[J].杂文选刊（职场版）.2008(02)]。

文君义无反顾地跟随司马相如私奔之后，就到了成都。两人围垆买酒，着实过了一段幸福甜蜜的生活。但是就像所有俗气爱情故事里的男主角一样，短暂的甜蜜期之后，司马相如渐渐厌倦了平凡的夫妻生活。此时的司马相如受到汉武帝赏识，独自前往京城。卓文君日日盼着丈夫归期，谁料等来的竟是一封类似诀别信的家书，司马相如在家书中写道：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”从一到万都有了，唯独没有亿，无亿亦无忆，司马相如这是在委婉地告知卓文君他已经变心的事实，聪慧如文君自然一观便知。于是提笔回信：“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。”[ 马宝记.论《史记》中女性形象.[J].院学报（哲学社会科学版）.1992（3）]

流传千古的数字诗至此便生。我想世界上没有不期盼丈夫能长长久久爱着自己的女子，卓文君也是这样，她可以不计较很多，只希望司马相如能够一如既往陪伴在自己的身边。这首数字诗十分精妙，第一，它很应景，司马相如寄来一串数字，卓文君便回他一串数字。第二，它饱含一个妻子的深情、不甘、伤心和无奈。卓文君这样的女性浪漫天真，对待爱情义无反顾，所以当爱情面临风暴时所受到的打击也必然比其他女性更为伤感。这首数字诗字字句句都在表达着卓文君对司马相如的深情和思念。当世间男子多薄幸，多情多才如文君亦不免被抛弃之凄凉处境，所以她痛声疾呼：“巴不得下世你为女来我为男。”有情郎实在难求，长久爱情求而不得，文君的痛苦伤心无奈悲哀实在令人动容。

文君最为出名的两首诗，一首就是上文所提及的数字诗，另一首即为《白头吟》：

“皑如山上雪．皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水