论《三国演义》中关羽形象类型化与多样化(二)

温酒斩华雄算的上是对关羽武功最精彩的描述之一，小说先突出描述了华雄的武功如何了得，将情节推向高潮，当所有的武将面对华雄都束手无策的时候，关羽出场了。“阶下一人大呼出曰：‘小将愿往斩华雄头，献于帐下’”。此时的关羽，不过是一名弓箭手，原则上说，他根本没有单独出战的机会，但是正是因为这种反差，更加塑造了关羽武功盖世，举世无双的英雄气概，同时，小说还为即将一战成名的关羽设下了很多障碍，比如当时的盟主袁绍就说：“汝欺吾众诸侯无大将邪？”“使一弓手出战，必被华雄笑。”同时也为关羽设计了一个台阶——曹操说：“此人既出大言，必有勇略，试教出马，如其不胜，责之未迟。”并温酒一杯为英雄壮行，关羽酒未饮，催马杀出，但见“鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒沿温。”

小说并未在此用很多笔墨去描述关羽是如何斩杀的华雄，而是用了一个时间参照物“酒温”来侧面描写了关羽的武艺之高强，速度之迅猛。用一个现代的网络名词“秒杀”是再恰当不过的了。要“秒杀”的首要条件就是两个人不是一个等级的高手，华雄虽然能够战胜诸多猛将，但是跟关羽一战，也只落得被“秒杀”的悲凉境地，由此也反衬了败在华雄手下的那些所谓的将军们，如果也和关羽对阵的话，也只能落得华雄的下场。由此更加衬托出了关羽的武功之强。在随后的情节中，作者更是特意的安排了许多情节和场面，用以衬托出关羽的勇猛无敌的形象。斩颜良、诛文丑，过五关、斩六将，千里走单骑，威名大振。孔秀、韩福、广喜、王植、刘延、秦琪等均是曹操麾下大将，个个能征善战，广有狠名，然而与关羽相较，或战不及一合，或只一个照面，便被斩于马下。惟其武功高超，神威奋武，方能这般勇猛无敌，万夫莫挡。

当然关羽也并非只有匹夫之勇，在谋略方面，关羽也表现出了一个“武圣”应有的智慧和勇气。尤其是单刀赴宴和水淹七军这两个故事中，得到了充分的表现。战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽尽显英雄本色，挥洒英雄豪情。

二、关羽性格“义绝”之外的其他表现

1、运筹帷幄、决胜千里

关羽不仅勇猛无敌，而且也精于谋略。在投降曹操之时，便先约法三章套住曹操，为自己日后离曹留下退路。智取襄阳郡一战中，关羽设下妙计，胸有成竹，且战且退，诱敌深入，形成合击之势，一举取得襄阳城。夺下襄阳之后，久攻樊城不下，关羽准确预测“秋雨绵绵，襄江之水必然泛涨，”并提前派人“堰往各处水口”蓄水，蓄势待发，待水涨时，“乘高就船”，放水淹没曹魏七军，生擒魏军主帅于禁、庞德，樊城不战而获。

单刀赴会一节，关羽之机智表现得淋漓尽致。孙权为要回荆州，先是派遣说客，欲索回荆州，遭拒绝。后鲁肃设计，设下鸿门宴，请关羽赴宴，欲扣住关羽，迫其就范，夺取荆州。关羽接信后，同意赴会。其实关羽知道东吴摆的是鸿门宴，但正所谓艺高人胆大，明知山有虎，偏向虎山行。其实关羽已经料敌机先，未雨绸缪。他在赴会之前就作了充分安排：“吾儿快选船十只，藏善水军五百，于江上等候。看吾以旗起处，便过江来。”

及至赴会之时，关羽“青巾绿袍，傍立周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。”安全是一付有备而来的架势，让鲁肃先自只了一惊。正是未曾交锋便挫了东吴的锐气。在双方正面交锋之前，关羽已占了上风。

入席之时，关羽又旁若无人，夸夸其谈，一付胸有成竹的样子，令鲁肃不敢仰视。及至要刀兵相见之时，关羽又妙子频出，先是假装骂周仓，顺势夺过其刀，驱其出厅，其实是借故支开周仓去通知关平，引兵接应，而自己右手提刀，左手挽住鲁肃手，装作醉态，挟持鲁肃以全身而退，终使东吴如意算盘化为泡影。

单刀赴会，除了胆识和勇气之外，更需要对每一个环节进行周密安排。关羽在单刀赴会中所表现出来的才智，与孔明在“刘备招亲”中的安排有异曲同工之妙，都是闯吴营，对手都是吴军都督，结果都能确保全身而退。

2、刚愎自矜，败走麦城

镇守荆州之后的关羽，功高至伟，渐渐变得狂傲起来。在对待同僚的态度上，他自视高大，眼高过顶。如：

“云长问曰：‘汉中王封我何爵？’诗曰：‘五虎大将之首。’”云长问曰：‘那五虎将？’诗曰：‘关、张、赵、马、黄是也。’云长怒曰：‘翼德吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也；位与吾相关，可也。黄忠何等样人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！’遂不肯授印。其实在战长沙之时，黄忠对关羽曾箭下留情，故意只射他头缨，而不射其要害。

在对待下属的态度上，关羽也极为苛刻。傅士仁、糜芳二将为先锋将官，饮酒失火违反军纪。关羽要斩他们，被人求情后，依然杖其四十，摘了先锋印，降了二人的职。其时正是用兵之时，未曾交锋，就先重罚将领，未免有点不讲“情面”。严厉的处罚导致二人怀恨在心，在荆州保卫战的关键时期，先后倒戈降吴。不仅如此，其他将士都差不多被他得罪光了，所以在他败退之时，没有人出兵救援。所以骄傲是导致他败走麦城悲剧的重要原因。

在对待东吴的外交策略上，关羽也很狂傲，很是强硬，正是由于他的骄狂，忘记了诸葛亮在辞别荆州时的八字赠言：“北抗曹操，东联孙权”。

孙权想和与关羽联姻，结为儿女亲家，相约两家结盟，共同破曹。这本是有助于关羽完成匡复汉室大业的。他不肯倒也罢了，还要说什么“吾虎女安肯嫁犬子乎”，孙权听了，肯定对关羽怀恨在心，这也成为造成他的人生悲剧的原因。

两军对垒之时，关羽自以为身经百战，全然不把东吴军队放在眼里。当陆逊代吕蒙守陆口，差人赍书具礼，拜见关公之时，这分明是陆逊的骄兵之讲。偏偏关羽极为自负，不能识破，说什么“仲谋见识短浅，用此孺子为将！”还将荆州守兵撤走大半至樊城。到东吴兵攻下荆州时，他还蒙在鼓里，也加速了他人生悲剧的演绎。

三、对关羽形象的总结

对于《三国演义》人物形象是否类型化的问题上，傅继馥先生提出：“《三国志通俗演义》中的重要人物形象是古代文学中类型化艺术典范的光辉高峰和不朽范本。”为此，对于什么才是“类型化艺术的典型”，傅继馥先生提出了三点标准：1、“重要艺术形象都有一个主要特征，它表现的非常突出，并在形象内部诸因素中占有决定性位置。”2、“人物的主要特征及其他因素基本上稳定不变，缺少纵横诸方面的发展变化，处于古典式的静穆状态。”3、“人物形象的内部诸因素处于古典式的和谐中，形象回避了性格的复杂性。”由此也让我们重新去认识了关羽这样一个类型化和多样性并存的一个伟大艺术形象。

结合《三国演义》中关羽形象的众多描写，关羽都将“义”字摆在了他人生的至高追求上，无论是桃园结义后表现的对兄弟的“义”，还是千里走单骑表现的对信仰的“义”，甚至华容道释放曹操的那种被神化的“义”，不但造就了关羽这样一个义薄云天、大义凛然、义气风发的英雄形象，也将关羽的思想束缚在了“义”上，为他日后的悲剧人生埋下了伏笔。当然，也是因为这样的“义”，让关羽被后世的统治阶级所看重，不断的神化了关羽，而关羽也不可避免的从一个历史上默默无闻的小人物逐渐成长为一个封建统治阶级的卫道士，进而也被封建统治阶级神化后，成为一个家喻户晓的英雄，一个老少皆知的“武圣”。

不可否认，关羽的形象是一个典型类型化描写的成功典范。但是在类型化的同时，作者也为关羽加入了多样性的人格，使得关羽这样一个典型类型化的人物在保留了类型化人物的诸多明显特征的同时又有多样性人格的存在，使得关羽的形象更加丰满和充实，性格也更加复杂和鲜明。而关羽也成为我国古典小说中，一个类型化人物向多样性个性化过渡的成功典范。

参考文献：

罗贯中《三国志演义》，上海古籍出版社，1989年2月第一版

福斯特《小说面面观》中国对完翻译出版社，2002年版

杜景华《论三国演义性格强化的特点》，《三国演义学刊》第一辑，四川省社会科学院出版社，1985年7月第一版

沈伯俊、谭良啸《三国演义》辞典，巴蜀书社，1996年6月

陶诚《毛宗岗的典型形象塑造论》、《三国演义学刊》第二辑，四川省深灰科学院出版社，1996年8月第一版

郭若鑫、赵岩《关羽“义绝”形象的补充论述》，《大众文艺》第二辑，河北师范大学出版社，2007年6月第一版