畸形社会形象代言人阿Q形象塑造(一)

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畸形社会形象代言人阿Q形象塑造

[摘要]鲁迅为了改变国民精神，用笔作为武器，塑造了阿Q这一畸形形象，企图唤醒了愚昧落后、麻木不仁的民众。鲁迅给阿Q悲剧的人生穿上了喜剧的外衣，让人一笑之后，既为他悲惨的命运产生同情，又为他这一畸形社会下形成的妄自尊大，自轻自贱，欺软怕硬，麻木健忘的性格觉得可恨。阿Q独特的精神胜利法，让阿Q在现实的失败受辱找到了虚幻的胜利满足，它好比一种麻醉剂，让阿Q在不知不觉中自轻自贱，甘被奴役。阿Q这一形象的出现，写出“国人的魂灵”，暴露了 “国民的弱点”，给当时国人起到了当头棒喝的作用，激起了他们理性的思考，让他们正确认识了社会现实及自己悲惨境遇，从而萌生改变这悲惨的命运，推翻身上的三座大山，实现中华的伟大复兴的理想。

[关键词] 鲁迅阿Q 塑造原因性格精神

阿Q是《阿Q正传》的主角，是畸形社会的形象代言人。《阿Q正传》是鲁迅创作于1921—1922年间，以辛亥革命前后中国农村未庄为背景，反映辛亥革命前后我国农村社会生活的著名中篇小说，最先在《晨报副刊》发表，后收入小说集《呐喊》。作品最开始发表，就在国内引起了强烈的震撼，恰如法国著名作家罗曼·罗兰说：“这部讽刺写实作品是世界性的。”在鲁迅收笔时，《阿Q正传》就美名远扬国外，至今已经有了四十种不同文字的译本。可以说，阿Q这个人物形象，不仅在中国，乃至在全世界都有着举足轻重的作用。

当时，鲁迅为了改变国民精神，用笔作为武器，塑造了阿Q这一畸形形象，企图唤醒了愚昧落后、麻木不仁的民众。鲁迅给阿Q悲剧的人生穿上了喜剧的外衣，让人一笑之后，既为他悲惨的命运产生同情，又为他这一畸形社会下形成的妄自尊大，自轻自贱，欺软怕硬，麻木健忘的性格觉得可恨。阿Q独特的精神胜利法，让阿Q在现实的失败受辱找到了虚幻的胜利满足，它好比一种麻醉剂，让阿Q在不知不觉中自轻自贱，甘被奴役。阿Q这一形象的出现，写出“国人的魂灵”，暴露了 “国民的弱点”，给当时国人起到了当头棒喝的作用，激起了他们理性的思考，让他们正确认识了社会现实及自己悲惨境遇，从而萌生改变这悲惨的命运，推翻身上的三座大山，实现中华的伟大复兴的理想。

一、鲁迅塑造阿Q形象的原因。

1911年10月，孙中山带领有志之士进行辛亥革命，让濒临亡国的中国看到了希望的曙光。但因为在革命中没有彻底打击和镇压封建势力，也没有动员和组织广大农民一起参加革命，为期6个月的辛亥革命在1912年4月以失败而告终。辛亥革命失败了，封建统治者为了维护自己的统治，采取精神奴役的方式，让封建礼教和封建道德规范从精神上麻醉和毒害国人，使国人忘却屈辱和压迫，沦为封建统治者的奴才，国人也顺理成章地产生了妄自尊大，自轻自贱，欺软怕硬，麻木健忘的奴性性格。

1902年，鲁迅在日本留学学医，梦想是救治病人。可有一次，他在画片上看到了这样一个画面：一个国人被绑在中间要被日军砍头示众，站在左右的是体格强壮、神情麻木的来赏鉴示众盛举的国人。他幡然醒悟：落后中国，学医并非一件要紧事，而是首先要改变国民麻木不仁、愚昧落后的精神。于是，他弃医从文，以改变国民精神为一生的理想，用笔作为武器，以口诛笔伐作为与敌人搏斗方式，从此走上了文化救民的道路。

《阿Q正传》就是在这一社会现实背景和作者生活现实情况下自然萌生的，是鲁迅长期以来关注和探讨国民性的结果。它深刻揭露了大革命失败以后，广大贫苦农民生活的现状及丑陋精神面貌。

在《阿Q正传》撰写的前几年，鲁迅就有塑造一个社会典型形象反应“国人的魂灵”，暴露了 “国民

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