浅谈《诗经》中的爱情诗

引言：

《诗经》中的爱情诗，就是一卷真、善、美的史诗。说《诗经》，几乎人人知晓，似乎也能够吟诵几句。研究《诗经》，似乎前人已经不计其数。而我今天要谈《诗经》，却是想说说如今的我们如何从《诗经》中汲取更多的精神的、文化的精髓。对于一个浅读《诗经》的我来说，对于一个生活在现代社会的我们来说，学习《诗经》，除了领略先人的文学素养，似乎更加应该走进他们的精神领地，从而浸润自身的精神世界。而在我看来，自古以来，没有一部著作，能够像《诗经》一样，可以引领着我们真、善、美的爱情观。

一、爱情诗的分类 

《诗经》中的爱情诗，占据了诗三百的五分之一的份额，三千多年前的诗作，在它之后的封建社会中，并没有他们的立足之地，往往被古代的学者称之为“淫诗”。因此，他们的思想内容、文学艺术以及精神境界，都被曲解甚至批判。朱熹在《诗集传序》中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”朱熹认为是“淫奔之诗”，是从封建理学角度说的。在洪湛侯的《诗经学史》中，他也提到，长达两千多年的历史进程中，历代对《诗经》中的爱情诗的真面貌，都没有得到相应的理解，更加就不要说得上继承与发扬了。

而真正对于《诗经》中的爱情诗，进行客观、正面的去分析、理解的，应该是在五四运动之后，从郭沫若开始。他遴选了《诗经》中的四十首爱情诗，译成新诗，组成了《卷耳集》，应该算是第一次从正面来剖析了这些作品。而在他之后的，又有大批的文学家加入到了爱情诗的研究中来，并且从不同的角度对这些爱情诗进行纵横的研究，出现了百花齐放、百家争鸣的现象，并取得了惊人的成就。

（一）、从内容上来分 

《诗经》的风、雅、颂中，占据了大量爱情诗份额的当属于“风”了。《诗经》中的婚姻爱情诗大约有八十多首，她们主要保存在《国风》中，《国风》中《郑风》《卫风》的爱情诗最有名。另外，《雅》中也有一小部分。《国风》即各地区的乐调，它包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、桧风、陈风、曹风、豳风等十五国风。豳风全部是西周的作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周的作品。《诗经》中的婚姻爱情诗就主要分布在这些风中，而又郑风最多。这些诗产生的年代，也主要是西周末年到春秋中叶。她产生的地域，约相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北一带。又由于《国风》是周王朝组织的大规模民间收集诗歌活动收集而来的，因而她们的作者多是民间的各阶层人士，《雅》中的婚姻爱情诗则是贵族阶级所作，篇数很少。因而我们说《诗经》的婚姻爱情诗具有强烈的现实性和广泛的民众性，且能真实而生动的反映当时的现实生活和文化心态。

虽然爱情诗的主旨都是“爱情”，但是在《诗经》的这些爱情诗中，又能够进行细致的分类。根据张西堂的《诗经六义》，可以把《诗经》中的婚姻爱情诗分为十种。

第一种描写的是各式各样的单相思，如《汉广》、《简兮》、《干旄》、《有狐》、《丘中有麻》、《有女同车》、《东门之墠》、《风雨》、《蒹葭》、《汾沮洳》、《东门之池》、《月出》、《隰桑》等。在这些诗中，有表现女子单相思的，也有表现男子单相思的，相思者都对对方有着美好的期待、崇高的评价和热烈的赞美，同时在这美好的憧憬中也夹杂着淡淡的哀愁。前者如《邶风•简兮》全诗从女子对男子的敏捷身手和英勇雄健的赞叹中传达出深深的爱慕、浓浓的相思，既甜美，又忧伤。后者如《汉广》，男子在“想求”和“不可求”的矛盾中徘徊、挣扎，最后以忧伤的心情真诚的祝福女子能够幸福，这是一种真爱。  

第二种描写的是各式各样的两情相好，有写两人约会及约会后美好心情的，有写幽会的，还有写在欢快的日子里私下定情的，均把男女双方在热恋中的欢乐和激动之情表现的淋漓尽致。如《野死有麕》、《桑中》、《静女》、《野有蔓草》、《溱洧》、《东方之日》、《十亩之间》、《宛丘》、《东门之枌》、《东门之杨》、《隰有苌楚》等。

第三种描写暂别的想念，表现了恋爱中人渴望融为一体和“一日不见，如三秋兮”的想念，如《采葛》、《大车》、《子衿》、《甫田》等。

第四种描写失恋后的心情，如《江有汜》、《终风》、《遵大路》、《山有扶苏》、《狡童》、《蹇裳》等。

第五种描写女子对于封建恋爱不自由的控诉，如《鄘•柏舟》、《将仲子》。

第六种描写婚后感情的日益笃厚，如《君子阳阳》、《女曰鸡鸣》、《出其东门》、《郑•扬之水》、《防有鹊巢》等。

第七种写婚后久别的想念，如《卷耳》、《汝坟》、《草虫》、《殷其靁》，《击鼓》、《伯兮》、《君子于役》、《王•扬之水》、《小戎》、《晨风》、《杕杜》、《小明》等都反映了夫妻情深似海。

第八种描写婚后夫妻反目，女子遭受遗弃，如《邶•柏舟》、《日月》、《谷风》、《氓》、《中谷有蓷》、《墓门》、《雅•谷风》，反映了女子在遭受不幸的婚姻中的痛苦和无奈。

第九种描写结婚、送嫁、亲迎等仪式的诗，如《关雎》、《桃夭》、《鹊巢》、《丰》、《著》、《绸缪》、《伐柯》、《鸳鸯》、《车牵》等。

第十种是其他关于恋爱婚姻的诗，如《行路》、《摽有梅》、《新台》、《木瓜》、《萚兮》、《葛生》、《素冠》等。总之，她们共同反映了广阔的爱情生活。

（二）、从形象塑造上来分 

《诗经》中塑造了丰富的女性形象，有学者统计，《诗经》中涉及的女性形象的诗歌共有一百首，约占《诗经》篇目的三分之一，据此《诗经》被称为女性文学，而据王宗石的《诗经分类诠释》一书的分类，《国风》中的爱情诗共有五十二首，其中以男子为主角的诗有十七首，而关于女子的诗是其两倍多，达三十五首。在这么多诗中，鲜明的体现了各类女性的生活和思想，塑造出了一个个鲜明生动的人物形象。

1、恋爱中的女性形象

（1）单相思中的女子，在这其中的女子多对男子有一种强烈的赞美之情。有对其外貌的赞美，如《简矣》中的女子对周天子仪仗队中的男子颇有好感，赞美其高大魁梧，身手敏捷；有对男子的内在素质进行热烈赞美的，《隰桑》中的女子就用桑树茂盛的枝叶比喻在野贤人的美好素质；还有对外表和内心都存赞美的诗篇，如《汾沮洳》，从中我们看到的是女子对男子深沉炽烈的爱，显示出“窈窕淑女，君子好逑”的被动特点，她们没有男子那上下求索，“左右采之”、“钟鼓乐之”的行动，有的只是一种缠绵悱恻的相思相恋，表现出女性的羞涩和矜持，也可以看出它们对男子的审美标准。

（2） 热恋中的女子，如果说单相思中的女子还有一些矜持的话，恋爱中女子便显得大胆自由、主动热情了。其中反映的内容也很丰富，一写女子大胆主动的与男子欢会的。《桑中》写男女约会时的缠绵，约会完了，他们仍恋恋不舍，于是，女子送了男子一程又一程，从桑村直过了淇水，她是温柔缱绻的，多情的，感情真挚的；《十亩之间》是女性大胆的与男性同归的，这里蕴涵着自由和爱恋；《东门》、《溱洧》中的