浅谈《诗经》中的爱情诗01(二)

本论文在汉语言文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看女子更有了一定的自主性，可称的上是自由恋爱、自主定情，她们突破了“父母之命，媒约之约”的纲常束缚；而在《东方之日》中，这种情感发展到了极致，女子主动来与男子幽会，这不仅在过去的很多年代，就是在现代，也算是比较开放的举动了。二写恋爱中深受相思之苦的女子的。由于女性本身的柔韧性和依附性，她们对男子总是有一种割舍不断的情怀，当她们很久不能见到男子时，由衷的思念便涌上心头，且久久不能化解开去，她们沉浸在极度的相思苦恼中，又因男子的善变性，由此，又产生出一丝丝的难得放心的牵挂和忧虑，以至苦恼和怨愤、责怪和猜疑成为最基本的在所难免的感情。因而便有了《旄丘》和《子衿》的“一日不见，如三秋兮”的慨叹；有了《甫田》中难以解脱的怨恨和思恋；有了《式威》中女子的自我标榜，表达自己对礼制束缚自由和爱情的不满和无奈；但也有具有一定的把爱情进行到底的勇气的女子，如《柏舟》中女子为此发出的“母也天只，不谅人只，之死矢靡它”的呼喊的；《将仲子》名为告戒，但也含有一定批判意义的。总之以上表达了女的大胆热烈和对感情的积极追求的执著精神。

（3）失恋的女子，由于郑风独特的比较自由的文化环境，因此这类诗在郑风中最多，由于女子在恋爱时是非常投入的，她们一旦面临失恋的痛苦，很难接受，也很难摆脱，她们均是异常难过，由爱生恨，如《狡童》就是写女子失恋后饭也吃不下，觉也睡不着而又无可奈何的痛苦情形，《蹇裳》写出了失恋后的自慰之词，发出“子不我思，岂无他士。狂童之狂也且”的愤怒之语。这一类诗篇在卫风中也有表现，如《终风》，写的是一个受人玩弄，又无可奈何的女子，只能怨而已。这些女子皆是一些无法主宰自己的爱，在男子抛弃的情况下，只能悲歌一曲，除此之外，别无它法的。她们是软弱无奈的，遭人爱怜的。

2、婚后的女子形象

（1）当夫妻感情和悦时，女子是一个贤惠的夫人，她时刻以丈夫为中心，妇随夫唱，也常常警戒丈夫，是丈夫事业上的小助手，如《女约鸡鸣》中的女子清晨唤醒丈夫，让其起床上朝；在《君子阳阳》中，写男女相乐，夫妻鸳鸯戏水，这个结果是女性柔情和贤淑的表现。

（2）与丈夫离别后的妻子。在《诗经》年代，由于战乱频繁，夫妻分别是常有的事，在这漫长的分离中征夫思妇的相思是贯穿始终的。妻子往往由于极度的思念，而赌物怀人，《君子于役》中的妻子在看到“日之夕矣，羊牛下来”之后，陡然想起自己远在千里的丈夫，想到他是不是“苟无饥渴”，是不是能够早些归来；《殷其靁》写的是妻子听见雷响后担心不归的丈夫会受惊吓。多么细腻的感情。《卷耳》写因思念丈夫而心不在焉的，她“采采卷耳，不盈顷筐”是因为“嗟我怀人，置彼周行。”思念之深，牵挂之切，亦可见矣。

二、爱情诗对后代的影响

（一）、文学创作的影响

从人性角度说，这些诗都是很纯真的爱情诗。这些诗，反映了先民的爱情生活，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。虽然同属爱情题材，内容却很少重复，凡属恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化都在这些诗里得到了表现。《诗经》中的爱情诗，都是与生产劳动相结合，诗中有许多反映生产劳动的场景。因而，对于先人的生活，我们可以较为清晰的有所看见。

继《诗经》之后，凡与爱情相关的著名诗作、文章，似乎都能够找到它的影子。从屈原的《离骚》到《古诗十九首》，从《孔雀东南飞》到白居易的《新乐府》。这些作品从内容的选择、题材的安排上，手法的运用，与《诗经》中的爱情诗，都有着异曲同工之处。

（二）、爱情观的影响

按照大多数学者的说法，《诗经》所描述的内容大致是周代至春秋时期的情景，大多数都是属于春秋时期。由爱情诗的内容中，我们能够窥见其时的大致政治状况、人民生活、思想观念等。就《诗经》中的爱情诗来看，表现出了至真至纯的爱情观念。

1、、对爱情热烈、大胆地追求

《国风.召南》中的《摽有梅》就表现了少女对爱情的渴望。文中，少女以落梅比兴，委婉却又大胆地吐露了自己心中对青春的珍惜以及还没有爱情到来的无限渴望。

《郑风。裳》中的女孩子，她们与河对岸的小伙子隔河对歌的情景，就直接询问了男子的态度。热烈而泼辣，率真而可爱。

当时女子既敢于表达自己对爱情的渴望，更敢于去大胆追求自己的爱情。如《王风·大车》中的姑娘为了与心爱的人在一起，不顾家人反对，与心上人海誓山盟，一起私奔，驾着大车，追求他们理想中的幸福生活。

在《齐风·东方之日》中，女子对男子的追求大胆热切，不惜自荐枕席，跑到男子房中与他幽会。此外，当时的女子为了追求爱情，还常常主动向男子赠与信物以定终生。如《邶风·静女》中“静女其娈，贻我彤管”,《卫风·木瓜》中“投我以木瓜, 报之以琼琚”等。

2、对爱情的坚贞、执着地守候

《鄘风·柏舟》就塑造了这样一位勇敢捍卫自己爱情的女子。她选中的夫婿未能得到母亲的认可，所以她愤然反抗母亲，大声疾呼：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”，誓死捍卫自己的爱情。诗中女子为了争取爱情自由而勇敢反抗的意识在当时是非常难能可贵的，她也成为了一位争取婚姻自由，大胆反抗礼教束缚的先锋。

《诗经》中还有很多思妇诗，丈夫远征在外，作为妻子，她们在家中默默等待丈夫的归来，饱尝相思之苦但却坚贞如一，没有红杏出墙或者另嫁他人。

这些闪耀着人性至真至美的诗篇，一个个为了爱情二奋不顾身的形象，在现在或许已经成为了稀缺。也但是，也正是这样的形象，才能够得以流传至今，值得赞颂。

三、结论

因此，《诗经》中的爱情诗，仿佛给我们展示了一幅精美的爱情画卷，诉说了一个个或悲或喜的爱情故事，勾画了一个个真、善、美的爱情人物。也成为了千百年来，人们最高的追求。

参考文献：

洪湛侯《诗经学史》，北京，中华书局，2004年。

2、张西堂《诗经六论》

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