《水浒传》的忠义观之我见(二)

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总之，“忠义”之歌的确是人们所追求和向往的，而水浒的忠义也是值得敬佩的。

二、《水浒传》“忠义观”的形成原因

1、中国古代儒家“忠义思想”的影响是“忠义观”形成的根本原因

儒家思想诞生至今，很多观点深深改变着我们的世界观，价值观，“忠”与“义”也不例外，它不仅包含为了维护统治阶级利益的“为君”思想，更重要的是它也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想。 “仗义疏财，济危扶困”便是《水浒传》中忠义思想的突出表现，它深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正在悄悄地发生的变化。 “忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。是使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。

2、《水浒传》中当时的社会历史环境是《水浒传》“忠义观”思想产生的时代背景

在水浒中宋江是集“忠”与“义”为一体的杰出代表。宋江在梁山坐第一把交椅的的最重要原因就是以“义”字当头。在梁山上如何统领血气方刚的起义军与众多将领？如何让每一个梁山好汉都听从宋江的调遣？并不是宋江最骁勇善战，也不是宋江最有智谋。而是宋江讲一个“义”字。兄弟之间的“义”！才有了梁山泊的壮大，才有了梁山泊汇聚天下英才的名气！

宋江的“忠”在当时的环境下是很对的。众所周知，揭竿而起容易，但最终的结果都会出现两种情况：1，被当朝的军队镇压，2，改朝换代。这是顺应历时潮流的。既然梁山的起义军没有改朝换代的力量，那就只能被当朝的军队镇压。宋江为了不使梁山伯的众位兄弟都倒在朝廷的铁骑之下，只能接受招安。这也是宋江不能不“忠”的理由。只不过当朝统治者不能接受一支曾经起义的军队。这并不能把失败全部归结到宋江的头上，这是历史的必然。宋江在其中只是选择了梁山好汉的出路，但谁都不可能改变历史的必然趋势。

三、对“忠义观’所导致悲惨结局的个人思考

1、封建礼教的束缚；

在《水浒传》中众英雄生活在当时约束人封建社会之下，同样逃脱不了封建礼仪的束缚，在古代，对皇帝的“不忠”不仅会被冠以“反贼‘而且更重要的是还会因此牵连自己的九族，在古代皇上被认为是“天”的儿子，是代“老天爷”来处理事物的，对他的不尊重，会被认为是对“老天爷”的不尊重。而人和神斗是不会有好结果的，所以梁山众好汉大部分人始终都从不反抗朝廷、忠君的角度出发来进行斗争，一方面他们对直接剥削﹑压迫他们的贪官污吏斗争起来豪不手软，另一方面他们又对封建社会至高无上的皇权却崇尚有加，所以，走出梁山，投靠朝廷，是一个必然的结果，也是梁山起义必然失败的一个根本原因。

2、缺乏斗争纲领和先进的政治思想作指导

纵观世界任何一个国家的历史，成功的革命总是在一开始就都提出了自己响亮的斗争口号和战斗纲领，而梁山好汉们无法深刻的认识到这一点，从而制定行之有效的斗争纲领和寻找先进的政治思想作为指导，他们每天在自己的小圈子里过着“大秤分金银”、“大碗吃酒肉”的没有剥削的痛苦和阶级压迫的生活，无法从根本上解决广大劳动人民的疾苦，救劳动人民于水深火热之中，因此无法得到广大劳动人民的支持，所以失败在一开始就可以预见。

3、忠义的局限性：

（1）忠于皇家的“替天行道”。

宋江等人在受招安之前，打出了“替天行道”的旗号，这个“天”，实际上就是代表“奉天承运”的“真命天子”——皇帝，“忠”，首先是对皇家的忠。当时人的观念，皇家就是国家，“尽忠报国”就是忠于奉行“天道”的皇上。而当今社会贪污腐败成风，皇上身边奸臣当道，对皇上报喜不报忧，皇上每天生活在锦衣玉食的生活之中不是皇上的错误，而是皇上被奸臣蒙蔽了，所以我们梁山好汉要站出来铲除皇上身边的奸臣，替皇上更好的治理国家铺平道路，在招安之后，“替天行道”的大旗改为“顺天”和“保国”以及宋江等人平大辽征方腊的史实更加充分的证明了这一点，因此可以说，《水浒传》“只反贪官、不反皇帝”，正是宋江等人的真实思想。

（2）“义”不可能存在于尔虞我诈的官绅阶层。

梁山众英雄从“路见不平，拔刀相助”开始，发展到“救困扶危，杀富济贫”。但是宋江所宣扬的“义”，是在服从于“忠”这个前提下以小恩小惠结交江湖好汉，没有一定的革命性和先进性，这也是他们不能真正发动起群众的一个根本原因，而梁山好汉反而幼稚的认为这种“义”在封建士大夫中可能存在，一心想把自己的“顺我者昌，逆我者亡”的思想发扬光大，丝毫没有看到群众的作用，这也是其失败的一个重要原因。

总之，世界上什么都是相对的，“忠”与“义”也不例外，只有正确尺度的“忠”与“义”才是人们向往和追求的。《水浒传》中众英雄的“忠义观”让人既敬畏又不仅产生怜悯，众英雄为兄弟出生入死，两肋插刀，让人拍案叫好，而众兄弟招安之后的下场又让人心里久久不能平静，《水浒传》的“忠义观”给后人留下了很大的思考空间。

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