谈“风格即人”(一)

谈“风格即人”

[摘  要] 风格的形成与创作个性有着密切的关系，而创作个性与人格又不完全等同。“风格即人”的论述有它的合理性，同时又有它的局限性。我们对风格的认识要做到知人论世。

[关键词] 风格  创作个性  人格

“风格即人”这一命题出自法国博物学家、文学家布封1753年在法兰西学院为他当选为院士而举行的入院典礼上的演说《关于文章风格的演讲》（简称《论风格》）一文。“风格即人”实际阐述的是作品的风格与创作主题---作家的关系，它是从艺术风格形成的内在根据来解释风格的。

这句名言曾经得到了马克思、黑格尔的肯定。马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》中说：“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。‘风格就是人’。”马克思肯定了文学风格的“真理占有我”的客观属性，又强调了文学风格的“精神个体性”的本质特征。黑格尔在论风格时说：“风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面完全见出他的性格的一些特点。”他在揭示风格的本质时把作品的风貌特征同作家的创作个性联系起来考察。这一论点，继承了亚里士多德的文艺理论，从内容与形式的有机统一，从创作主体与创作对象的主客观契合上论证了文学风格和表现，在现实主义风格论中，余泽深远。福楼拜、歌德、别林斯基都倾心此说。福楼拜认为：“风格就是生命，就是思想和血液。”歌德说：“一个作家的风格是他的内心是生活的准确标志。”别林斯基说：“风格是思想的浮雕性。可感性；在风格里表现着整个的人；风格和个性、性格一样，永远都是独创的。”这些看法很有道理，因为文学作品艺术风格的不同，都有其内在的根据，把握风格形成的内在根据，才能揭示风格的实质。

“风格即人”不但强调作品的风格就是作家人格的外化，而且  指出风格即作家思想感情的表现形式，是作家本人主观因素在作品中的印记和标志。风格是创作主体对客观事物准确体认之后所充分反映出的创作主体的创作个性，是创作家对客观现实世界的准确描摹的反映。正因为如此，风格才会因人而异。

“风格即人”的意思，在我国古代文论中也早有论述。较早是西汉杨雄在《法言·问神》中所说：“言，心声也。书，心画也。声画形，君子、小人见矣。”元末明初宋濂在《林伯恭诗集序》中说：“诗，心之声也。声因于气，皆随其人而着形焉。”清代诗论家叶燮在《原诗》中说：“诗之基，其人之胸襟是也。”清代文学家刘熙载在《艺概·诗概》中说：“诗品出于人品。”当代文艺理论家、美学家、雕塑家、艺术教育家王朝闻在其主编的《美学概论》中说：“艺术风格作为一种表现形态，有如人的风度一样，它是艺术作品的整体上所呈现出来的代表性特点，是由独特的内容与形式相统一，艺术家的主观方面的特点和题材的客观特征相统一所造成的一种难于说明却不难感觉的独特面貌。”看来，“风格即人”相当于中国的古语“文如其人”。意思是说文学作品的艺术风格是一个人的思想个性、精神气质的自然流露。“文如其人”出自北宋大文学家苏轼《答张文潜书》中评价他的弟弟苏辙的话：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃认为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”后人常用来指文章所表达的思想或所表现的风格。苏轼的这个观点，实际上源出于刘勰的《文心雕龙·体性》。其中说：“夫情动而言行，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝……各师成心，其异如画。”所讲的