论《庄子》中的劳动者形象(一)

论《庄子》中的劳动者形象

[摘要]《庄子》是一幅人物画卷，据我统计全书塑造各种人物230多人，为我们描绘了一幅千姿百态的社会人物画卷，神话人物、帝王将相、劳动者形象、畸形者形象应有尽有，本文就其中的劳动者形象加以论述。据我统计《庄子》中塑造的劳动者形象共24个，这些劳动者都是极普通的人，这些劳动者都身怀绝技的人，这些劳动者都是不一般的人，得道就要行道，行道要辩证而看。

[关键词]《庄子》  人物形象  劳动者   道   无为

庄子是战国时期道家学派的代表人物，继承和发扬了道家学派的辩证唯物主义思想。道家认为“道”是万物之源，“道生一，一生二，二生三，三生万事万物”。故而万事皆守“道”，守“道”先要得“道”，“道”存在于天地之间，一切人皆可得之。《庄子》旨在阐“道”，而作为文学作品来看，它更是战国时代“百家争鸣，百花齐放”中一支美丽的奇葩，在先秦文学中一支独秀。《庄子》三十三篇，分为内篇七，外篇十五，杂篇十一，塑造了二百三十多个人物，有帝王将相、圣人贤人、百工强盗、畸者形象、劳动者形象。本文着重对庄子塑造的劳动者形象加以论述。　　一、庄子塑造不同层次、不同类型的人物，旨在表达他的“天已”“忘物”思想。

庄子塑造不同层次、不同类型的人物，旨在表达他的“天已”“忘物”思想。不同的人寻求不同的“道”，而获得了“道”，就可以不受时间空间的限制，在古往今来的慢慢长河里，在纵横广柔的空间里“无待”“无已”地“逍遥”，这些人存在于世，但高于世，万物莫能伤，万事莫能累，没有一点污浊的世俗味，胸中保持着高尚的天性，但又不乏高洁的人情味。这些神幻化的形象 可以在我们的幻想当中或多或少地找到，这种疑幻疑真的朦胧美感给人带来艺术的享受。在复杂多变的人物当中，劳动者形象并不引人注目，却以普通中见不普通，他们都是葡萄酒的化身。锯我统计《庄子》中劳动者形象有二十四个，他们分别是：《养生主》中的庖丁、《人世间》中的匠石、《马蹄》中的伯乐、陶者、匠人、《天地》中的汉阴丈人、《天道》 中的轮扁、《达生》中的佝偻者、操舟津人、吕梁丈人、纪渻子、东野稷、工倕、《山木》中的伐木者、逆旅者人、《知北游》中的捶钩匠人、《徐无鬼》中的牧马童子、匠人、郢人、《外物》中的余且、《让王》中的屠羊悦、《渔父》中的渔父、《列御冠》中的屠龙者、弹雀者。 　　二、《庄子》中塑造的劳动者形象生活在社会最底层，社会身份极为普通。　　在《庄子》中塑造的劳动形象生活在社会最底层，他们的社会身份是极为普通的，与诸子、帝王相比来看是微乎其微的。他们做为普普通通的下层劳动者，普通到大都没有自己的姓名，只是以其职业、形象、居住地来代称。以职业代称的例如《养生主》中“庖丁解牛”的庖丁，庖丁就是一个厨师，也有说“庖”是厨师，“丁”是他的名字。但无论何种解释，都是与他的职业有关的。《人世间》中的“匠石”我们只能把他解释为一个名叫“石”的匠人，通过文章最深也只能知道他是一个“木匠”。再如《马蹄》中的伯乐，本来他姓孙名阳，伯乐只是他的字，可是此后“伯乐”就成了相马、训马人的统称。以居住地代称的例如《天地》中的“汉阴丈人”“子贡南游于楚，返于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿遂而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。”可见“汉阴”是指汉水南岸，是一个地名，这里却用作对一个劳动者的代称。还如《达生》中的“吕梁丈人”，“孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。”吕梁显然是一个地名，吕梁丈人自然也就成为劳动者的代称。以形象代称的例如《达生》中的“痀偻者”便是以其形象代称。“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。”仅此一语，一个捕蝉者的形象就出现在读者的眼前，浮现在读者的脑海里。纵览《庄子》三十三篇，劳动者无不是如此普通。

三、《庄子》中塑造的劳动者都身怀绝技。

《庄子》中塑造的劳动者形象都身怀绝技，作者或用许多语言来描写，或一句数语来描写，但劳动者的绝世技艺，使读者无不拍案叫绝。先看疱丁“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”这哪里是解牛，是一种超乎寻常的艺术享受，更是解牛这一技艺的超然之作。再如吕梁丈人，“孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：吾以子为鬼，察子则人也。……” 还有《徐无鬼》中的“匠石运斧”“ 郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”此处匠人运斧成风的绝技不是活灵活现了吗！使读者不是身临其境了吗！

而作者在描绘痀偻者时只用了一句话。“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。”其不是仅仅一句，痀偻者捕蝉的技艺就展现的淋漓尽致了吗？，读者无不尺叹、叫绝。

四、《庄子》中塑造的劳动者形象在普通中见不凡，因为他们都是得道者。

《庄子》中塑造的劳动者形象在普通中见不凡，因为他们都是得道者。虽不是大道，却也是人生之道，自然之道，这也是庄子塑造这些劳动者形象的宗旨，让他们成了庄子阐道的载体，从而达到庄子向世人阐道的目的。“庖丁解牛”里“文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，……’。”庄子在这里以解牛的“技”顺应自然的