浅谈汉字和汉文化(二)

对汉字的产生起决定作用的是社会对文字的需求。原始社会初期，人类的活动范围小，生活简单。在人数不多的群体内部的交际需求，只要口传心记就能满足。原始社会中晚期，人们的交往日趋频繁，部落之间的活动范围增大，生活内容很丰富，于是产生了实物记事、图画记事等方法来帮助记忆和传递信息。

到奴隶社会形成，出于国家疆域的扩大，国家管理和统治的需要，出于社会经济活动的发展，文化传承和发展的需求；出于汉语的完善和传之久远的要求；加上一定的社会条件已具备，如在奴隶制度下，已经出现了脑力劳动和体力劳动的分工，少数人如巫史，开始专门从事对原始汉字的加工整理，成熟的汉字体系应运而生。

2.汉字形体的演变同样有文化背景

其一，汉字书写材料、工具对字形的演变有重要影响。比如甲骨文是用兽骨作为书写材料，用刀刻画出来的，因此笔画线条化，笔形多方折；金文是在泥范上刻好字，再用青铜浇铸丽成，字形多肥笔、圆笔，比甲骨文更接近图画；春秋战国时期书写工具主要是用毛笔和墨在竹简和绢帛上书写，字形变化很明显：毛笔书写时往往起笔粗收笔细，在绢帛上书写的字，有些笔画已经呈现出点撇状；

其二，书写的文化内容、使用场合对字形也有影响。甲骨文、金文多是记录、祭祀、征战等国家大事的，写字都很慎重严谨，不能草率；秦汉之际篆隶并行，篆书是当时的法定字形，用于庄重典雅的场合，隶书则是俗体字，只用于记录一般的文书、官狱事务和日常书写等；汉代以后隶书成为正式文字，民间就出现了简体的草书。此后的楷书、行书，也存在着书写内容和使用场合的分别；

其三，汉字书写人的社会文化背景，对汉字形体的演变也有重要影响。文字和语手一样，是社会交际的工具，为全社会服务。但文字更容易受阶级的影响，因为文字的学习要花费大量的时间和财力。奴隶社会和封建社会里，汉字总是被社会的少数人垄断。汉字是汉文化的重要载体，识字多的人更容易接受古典文化传统，识字少的人则少受文化传统的束缚。这样，识字少的人更容易改变汉字的传统形式，创造或使用不同于正统文字的俗体字，而识字多的人则往往抱着古代传统不放。因此，上层保守的文化集团总是阻碍汉字的演变，而中下层文化集团总是促进文字的演变。

（二）汉语对汉字的影响

今天大多数学者都认为，文字是记录语言的辅助性书写符号系统。人类成熟的文字体系有两类，一类是以词或语素为记录单位的意音文字，如汉字、埃及圣书字、苏美尔楔形字等。一类是用字母的形式记录音节或音素的拼音文字，如印度字母、日文假名是记录音节的，阿拉伯字母、斯拉夫字母是记录音素的。语言的特点直接影响了文字的类型。比如，复综语有助于图画文字的发展，这种语言结构很难从句子中分离出单词，使它很难发展为表词的意音文字，所以使用复综语的民族，文字往往停留在图画阶段，如美洲印第安人；粘着语的词干部分有助于表词的意音文字的形成，但它的构形附加成分却不适合用表词的文字来表达，如苏美尔语；孤立语则有利于表词的意音文字的形成。这种语言的单词很容易从句子中分离出来，词在句子中的语法关系不是由词的形态变化来表示，而是依靠语序和虚词，如汉语。所以，汉字一经形成，就始终属于意音文字的类型。

在汉字发展的早期，人们也曾大量用记音的方法造字，不过，汉字的音符始终都是临时借用的，它没有发展成为专门的固定的表音符号，如假借字和形声字的音符。其原因在于汉语的特点：首先，汉字记录的汉语缺乏形态变化，不像苏美尔语，需要专门的音节符号来表示形态变化。其次，汉语的词或语素绝大多数是单音节的，不像其他语言有大量的多音节词适合用拼音方式表示。为了区别大量的同音现象，形声字大量产生。汉语宁可容忍同音现象，宁可在语序和虚词方面多作文章，宁可用汉字的形声造字法来解决这一问题，也决不在单音节语素上增加音节来区别语义。基于此，汉字始终没有向纯表音文字过渡的自然趋势。

（三）汉字对汉文化的影响

由于受到西方语言学理论的影响，长期以来汉字在人们心目中一直是一种辅助性的交际手段。它的各项功能似乎都是附着于语言的。但是，通过前文对汉字文化塑造功能的考察，可以发现，汉字对语言和汉文化的影响完全可以独立出来。

1.汉字对汉语的记录，方式十分独特，即字形与语义直接发生联系。因而，汉字就摆脱了拼音文字才有的对语音的依附性，成为一种相对独立的图像式的信息传载体系。关于汉字的这种特性，索绪尔在《普通语言学教程》中有过这样的评价：“对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号，在他们看来，文字就是第二语言”。语占是文化的一个重要分支，在此意义上，“第二语言”的汉字也应该是与汉语平行的文化分支。

2.文化语言学研究中，总是更关注历史语言学。中国的历史语言即古汉语都是通过汉字流传至今的。人们只能通过汉字的分析，来认识古汉语中的某些语言内容的文化机制。

3.汉字不仅突破和超越了汉语的局限性，也不仅在历史的继承中，带着前代的认知强制性地影响后代，而且，它深入汉民族人的思维，辐射乃至塑造着汉民族的心理文化。

参考文献：

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[4] 李敏生，汉字哲学初探，北京：社会科学文献出版社，2010.