浅谈《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法01(二)

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4、自轻自贱、满目健忘

阿Q总是被人欺负，挑衅别人却被别人抓住，这时他并圆滑地说君子动口不动手，人家骂他是畜生他还把自己贬低为虫子，最终阿Q还是被扯着辫子在壁上碰四五个响头，但是被打后他不是去还击欺负他的人，而是在心里想：“现在的世界太不成话，儿子打老子。我总算被儿子打了”。这样一来，欺负他的人在他眼里就是他儿子，他也就成了老子。这样一来他便又胜利了。阿Q的满目健忘表现于他的奴隶性，他向吴妈求爱被打后虽然还是感到痛但是女人的思想似乎就没有了并没发生什么事似的去干活了。突然听到外面很热闹并凑了过去，还不知道这事与自己有关，还想去打听吴妈想干什么。我们可以看出来阿Q很善于健忘，而正是这种健忘使得他保持奴隶地位，总觉得自己比上不足比下有余，于是并安于做奴隶。

5、欺软怕硬圆滑无赖

阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口笨的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。阿Q 的这种做法实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满血泪和耻辱的奴隶生活的记录。他这种欺弱怕强的性格正是民族劣根性最典型的表现。

三、阿Q精神胜利法的形成背景

阿Q的“精神胜利法”是辛亥革命时期小生产经济和封建宗法统治对中国农民造成的严重恶果。从整体来看，精神胜利法是在晚清这样一个特定的社会条件下形成的一种社会思潮。清朝中后期，实行闭关自守政策，腐朽阶级不愿清醒地正视现实，做着天朝大国的美梦，企图以欺骗手段维系其内部关系，以保证能够维护自己的统治。所以，自欺欺人的精神胜利法弥漫于整个清朝统治阶级中，那些没有精神生产资料的人的思想，都要受统治阶级支配。上行下效，舆论一致，阿Q的精神胜利法就是被统治者受统治阶级思想影响的产物。

阿Q的精神胜利法，又不仅仅是受统治阶级影响。从本质上来说，阿Q的精神胜利法是封建统治阶级的残酷压迫造成的。阿Q住在土谷祠里，也就相当于住在当时的慈善机构里，没有工作，而且还要遭受接二连三地欺压。为了苟活，只能通过精神胜利法来支撑着自己，这种精神胜利法，在当时农民运动低潮时期也得到蔓延。

在阿Q的身上有农民的愚昧、质朴和游手好闲之徒的狡猾；愤恨男女之情却又不由地跪下向吴妈求爱；一面痛斥^造**一面却又向往革命；憎恶假洋鬼子之流却又想攀附他们，这些复杂而又矛盾的性格都在阿Q的身上得到体现。这个在生活中被现实损害的雇农，处处以“胜利者”自居。处于社会低层的阿Q长期被驯化、奴化，形成了这种奴才心理，在我国这样一个封建观念残存，民主化程度还不十分高的国度里，这种心理现象是普遍存在的。他处于社会的最底层，在与赵太爷，假洋鬼子，王胡等的冲突中，一直都是失败者，但他却对自己的失败命运和奴隶地位采取了一种令人难以置信的空想的精神胜利法。

阿Q精神胜利法作为一种普遍的精神现象，它是农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的，他们面临着一切生存的困境：无田地，无住所，无工作，无家庭等。他们作过努力，包括投机革命，但总是以失败而告终。阿Q依然是阿Q，王胡还是王胡，生活并没有给他们太多的希望。阿Q作为一个悲剧性人物，是中国农民处在封建主义、官僚资本主义以及帝国主义这三座大山重压之下的典型。

参考文献

1.鲁迅：《阿Q正传》，上海人民出版社1921年版

2.刘勇主编：《中国现代文学史》(主编)，北京师范大学出版社2006年版

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