浅谈《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法01(一)

浅谈《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法

[摘 要] “阿Q”是鲁迅先生在《呐喊》中以辛亥革命前后的社会为背景而构造的一个农民阶级人物。阿Q身为底层阶级的弱者要经常受人欺辱遭到失败，但是他总是能够以自欺自慰、精神分裂等种种妙法反败为胜。这种思想使得他一直站在成功的立场，同时也使得他不能正视自己的缺点，甚至把缺点当成优点。阿Q作为一个悲剧性人物，是中国农民处在封建主义、官僚资本主义以及帝国主义这三座大山重压之下的典型。

[关键词] 阿Q   辛亥革命  农民阶级  精神胜利法  

一、何为阿Q精神胜利法

阿Q的这种精神胜利法是从何而来的呢？统览《阿Q正传》全文，我们可以看到，它根源于阿Q无力反抗的受压迫、受剥削、受凌辱的现实情况。阿Q很穷，穷得只剩下一件破棉袄，他没有家，借住在土谷祠里，他甚至不知道自己姓什么。当被别人打时，他无力反抗，只能说：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”以此来安慰自己，寻求一种精神上的解脱；当与别人发生口角的时候，他会说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”，以此来“战胜”怨敌；可当他见到穿长衫的人，膝关节立刻自然而然的宽松，便脆了下去了。这样一个被侮辱被损害者，却似乎并无真正的愁苦。这是因为，在阿Q身上束缚着一种可怕的精神枷锁，那便是“精神胜利法”。他自欺欺人、自我安慰，用从幻想中求得胜利，从精神上战胜对方的方法来消除耻辱，取得安慰；他爱面子，讳疾忌医，不敢正视自己的弱点和缺点；他对自己的失败命运与奴隶地位采取令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中；或者向更弱者泄愤，在转嫁屈辱中得到满足；或者自轻自贱，甘居落后与被奴役。这些都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。

阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的阻力之一，是鲁迅对我们民族的自我批判。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民灵魂，拯救民族的命运。阿Q的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中国民族各阶层的一种国民性的弱点。所以阿Q是“现代的我们国人的灵魂”。阿Q 身上的这种性格又远远超出了民族与国界，它是整个人类人性的某些弱点的集合，不同民族的人，都能从阿Q身上看到自己的影子。

二、阿Q精神胜利法的体现

1、妄自尊大、自欺欺人

阿Q本身就是一个极其卑微的人，他没有家，住在土谷祠，没有固定的职业，但是他却不把庄的人放在眼里，而且他还瞧不起城里人，认为城里人不识趣；城里人把长凳叫做条凳，油煎大头鱼用葱丝而不用葱叶，他就认为城里人错了。从而看不起城里人。但是他回到他们村里他也同样看不起乡下人，“我”去过城里知道城里的人管长凳叫条凳。所以他既看不起城里人也瞧不起乡下人。阿Q有生理缺陷，他的头上有癞头疮，他想尽办法去掩饰，他忌讳说癞，以及近于“癞”的音，就连“灯”、“光”、“烛”、“亮”他都忌讳。如果有人硬要拿他的癞头开玩笑，他又会说：“你还不配！”。他不知道自己家先前的样子，但跟人吵架的时候却说：“我们先前--比你阔多了，你算什么东西！”他没有老婆，但他却常常想：“我的儿子会阔得多啦！”更离谱的是在赌博时候，他的钱被人家抢走了，无奈他又不能怎样，只得自己给自己一个耳光。想象自己打的是另一个自己，自己也能把别人打了。虽然脸上火辣辣的但过后他并释然了，因为他安慰自己是第一个能够自贱的人。这个“第一”那在阿Q眼里就是状元啊，所以他就又胜利了。这些事例说明他是在架空的精神上的胜利，从而遮掩了现实中自己的的失败。也可以说他是靠精神分裂来成就他的胜利，阿Q的妄自尊大自欺欺人思想使得他一直站在成功的立场。

2、狭隘保守 

阿Q是一个狭隘保守的人，对于钱太爷的儿子钱少爷到东洋留学，不仅辫子剪了而且腿也直了，阿Q就对他深恶而痛绝之。另外，他还十分讲究男女之大防，他一致认为：凡是尼姑，就一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定是想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。阿Q盲目地排斥异端，使得他一味墨守成规，我们从外表上来看阿Q是很仇恨这些东西但实质上是阿Q心里的一种欲望。因为满足不了自己的欲望所以嫉妒别人，去破坏别人。 

3、争强好胜 

阿Q虽然身份卑微但是却也爱争强好胜。村里有个王胡，一天他在路上碰到王胡在捉虱子，于是自己便也捉起虱子来。无奈自己身上的虱子没有王胡多，好不容易找到几只也是中大的，放在嘴里咬却没有王胡的响，他并觉得失了体统。“我们先前——比你阔多了，你算什么东西！”这些都表