论《聊斋志异》中书生形象01(一)

【摘要】在明清思想潮流的推动下，涌现出一大批文人墨客，他们文采斐然，但在科举取士的年代不得中用，但是他们用自己的才识在另外的方面开天辟地，其中蒲松龄便是这样一位被科举制荼蘼而被社会“感化”的文人。他用自己朴素的文采，将社会中不公的“神鬼”描写在书中。在文中用书生的形象将平民百姓的生活描写的淋漓尽致。似乎这就是他上辈子游离在人间的灵魂。

【关键词】《聊斋志异》 书生 形象  鬼神小说 

 一、《聊斋志异》中书生形象的“诞生”

  在读《聊斋志异》之前先是简单的了解了一下聊斋志异作者蒲松龄的个人生平介绍，发现他自己的人生跟故事中的书生形象有一定的相似处。蒲松龄并不是从一而终的倒霉到家，他出生与商人家里，父亲是做生意的，不算贫穷但是基本可以满足衣食无忧。生活在后来发生变化，家道中落，蒲松龄开始考取功名，想要为官，但是由于不满足科举制度，年年参加科举考试终不得志，于是不断从民间收取案例开始写小说。他的故事内容都是从朋友街坊那里听取而来的。他除了应同邑人宝应县孙慧之情，为孙慧做幕宾多年之外，主要实在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔坛，近42年，期间不断撰写文章，虽然小说写出来的时候，因为经济原因不能及时发表出来，但是结局是这篇惊世巨作还是被大家所阅读。蒲松龄在最后到61岁是才撤帐回家。到1715年正月病逝，享年76岁。

    近年来有不少学者从不同的方式、角度分析了解《聊斋志异》中书生的形象，有理有据，观点很多。但《聊斋志异》中书生形象所承载的是中国传统民俗传承而来的，都是写中国古往今来社会中下层民众的人物描述。文化非常有内涵并且十分丰富复杂，也为了更好的了解古代书生对科举的狂热追求，和对知己的强烈渴求，从而深化对古代知识分子所承载的文化内涵的知识，本文在前人研究的基础上通过对《聊斋志异》中书生形象的分类以及蒲松龄的生平进行研究，深入探讨《聊斋志异》中的书生形象的形成原因及其所体现的文化内涵，和对《聊斋志异》研究进行一点有益的开拓。

   1书生的含义和《聊斋志异》中书生的形象分析

   《聊斋志异》，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。《聊斋志异》是一部优秀的文言文短篇小说集，其中根据文章的发展和故事情节的需要塑造了不同的人物形象，有花妖，有狐狸，有鬼魂，有书生，有僧人和尚......各种形象相互交织缠绕，故事中人物相辅相成，构成了《聊斋志异》这本章回小说。在这些不同的人物角色中，书生形象占了相当大的比重，与其他形象相比，书生形象是小说中犹为浓墨重彩的一道风景线。

    首先，说说书中的“书生”。书生，简单地说就是读过书的人，从这个角度来看，整本书写的就是整个封建社会知识分子这个群体，上至王侯公卿，下至布衣秀才，可以说全部都要从“书生”这一步过来，一步步开始读书，开始奋斗。于是，便有了一些春风得意、得以一展才华的书生。但是现实社会并不总是尽如人意，于是，也有了一些屡试不第、怀才不遇、仕途坎坷、抑郁终生的书生。封建社会的书生们，便在这“得意”与“失意”的交响中，谱写出一曲曲文学艺术的瑰丽篇章。蒲松龄便是这样写出了《聊斋志异》，吴敬梓也是在这样的情况下写出了绝代讽刺小说《儒林外史》。

二：《聊斋志异》中书生的形象分析

   1、性情痴狂重义气的书生形象

   在《聊斋志异》中，有些书生为了自己的红颜知己的安危和幸福，可以不顾一切、舍生忘死。表现出书生文人的“感性”。

   《阿宝》中的孙子楚是个有枝指的穷读书人，而美丽的阿宝却是个富家少女。阿宝要选女婿，有人就捉弄性格憨厚的孙子楚，让他去向阿宝求婚，阿宝戏言孙子楚让他自断手指，做不到就回去。没想到孙子楚竟毫不犹豫的自断其指，痛得几乎死去。阿宝再次戏弄他：让孙子楚去掉身上的痴样。孙子楚就有点灰心丧气，后来他见到美丽的阿宝之后，灵魂居然追随阿宝之而去，化作鹦鹉依偎在她身旁。孙子楚的一片赤诚终于打动了阿宝，她深深爱上了这个出身贫贱但感情诚笃的“孙痴”。

    《连城》中连城的父亲史孝廉拿她的“倦绣图”向年轻的青年征婚。乔生献诗后连城非常喜欢，对自己父亲说道乔生的文采。但史孝廉却嫌贫爱富，把连城许给盐商的儿子。不久连城患相思病奄奄一息，有个西域番僧说要青年男子心头的一钱肉做药引子才能治好病，连城的父亲就派人告诉女婿需要心头肉。女婿却露出自私面目，嘲笑史孝廉：“傻老头，想要剜我心头肉，可谓自私”关键时刻，乔生为了挽救心上人的性命，割去心头之肉也毫不在意。而连城在得之是乔生的心头肉之后拒绝吃药，最后两人双双相拥而死，在天愿做比翼鸟。

    “滴水之恩，当涌泉相报”，这是我们中华民族的传统美德，是儒家所提倡的“仁爱”思想的一种体现。蒲松龄自己就是个儒生，因此他的作品无不渗透儒家仁爱思想，他所塑造的这几位“另类”书生形象无不是“仁爱”的化身

   2、不仁不义的书生形象

   然而这一类书生往往都是些忘恩负义、见异思迁的典型。