论《愚公移山》中的愚公形象(一)

论《愚公移山》中的愚公形象

［摘要］

《愚公移山》是在中国古代神话中极富神话色彩的一篇寓言故事，愚公是《愚公移山》里的重要人物，其勤劳勇敢、百折不回、排除万难、争取胜利的大智大勇的人物形象鲜明而生动。研究不同时代背景下的主人公性格特点,对于作品赏析具有重要的意义。本文结合时代背景，对愚公这个神话人物的产生和形象塑造作简要分析，挖掘其在中国神话故事中存在的价值，进而揭示其对中国文化和道德精神方面的深远渊源。

[关键词] 愚公 大智大勇  坚忍不拔  谋略

愚公因太行、王屋惩山北之塞，出入之迂也。故聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 从 “平险”——愚公的一个想法和举措，引出远古人民在生产力极不发达的时代背景下，与自然前赴后继，不屈不挠斗争的伟大故事。故事通过借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，愚公的主人公性格特点和形象的塑造具有朴素的辨证唯物主义思想。

一、敢想敢干、不满足现状的勇气

“太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十。”虽然这样，愚公苦于太行,王屋二山“惩山北之塞，出入之迂”，严重影响了当地人民经济发展，不满足现状，思及“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。 这实际上是交代故事的背景，烘托了愚公不屈服于命运现状的积极的生活态度。愚公这种穷则思变的思路，敢想敢干的精神，是支持愚公不畏艰辛、劈石开山的基础。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。

现代人可能会问，“愚公可以举家搬迁啊，干么还要移山呢？”试想，就算你知道美国比较发达，并且举目无亲，生活习惯、语言等等都不了解，你可能不可能举家搬迁到美国呢。当然不可能。按如今最热的“群众路线教育实践活动”来理解，一有困难就走，那就是畏难情绪重，智叟之后矣。

坚韧不拔、勤劳勇敢、开拓进取的精神

愚公要搬动两座大山，创造更好的生存环境，创造更好的发展条件，这是一个非常朴素的愿望。但故事的背景是“太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。”交待了太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。

我们来看一看，愚公如果想要实施这一计划会有哪些困难：第一“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”文章极言山之庞大，是艰巨的任务；第二人老又少。“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”。“愚公者，年且九十”这个年龄已经不是一般的大了，在古代能活到这个年岁的尚且不多，其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”残年余力，人老又少——微弱的力量，还要去搬动两座大山，这简直是不可思议；第三，路途遥远。那么大的两座山，挖出的土石放在何处？其妻献疑曰：“且焉置土石？”大家献计：“投诸渤海之尾，隐土之北”，这虽然是条路，可是这其中路途又十分遥远，“寒暑易节，始一反焉” ，往来一次需要一年的时间——是一个长期的工程；第四，工具简陋，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。第五，非议众多、童叟皆讥。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”从智叟的话语我们可以判断，愚公的这一举动还会招来众多的非议，舆论的压力也是不可轻视的，看来这又不是一个简单的愿望。但愚公认为：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公在众多流言蜚语的环境下，在这么多困难面前，还是断然决然地要实施他的计划。仍然坚持自己的信念，按照既定方针，既定目标努力，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。面对艰巨的困难，愚公坚韧不拔的斗争精神，岿然不动的勇气撼动了古今多少读者的心灵，人物形象自然明朗高大起来。他的这种坚固思想、执着的精神也正是我们现代人面对各种困难和压力而并不退缩，也是值得我们学习的。

愚公这样的一种精神，使“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”最终，使愚公能够实现自己的理想，创造了更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这种坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。也是对愚公坚韧不拔、勤劳勇敢、开拓进取人物形象的强化。

三、大智大勇的谋略