论《茶馆》的中京味特色(一)

论《茶馆》中的京味特色

[摘 要]  老舍创作的《茶馆》，是中国当代话剧的精品。它通过对旧中国三个历史横断面上的各色小人物命运浮沉的生动描写，反映了三个“被埋葬的时代”，体现出腐败堕落的旧制度就是人们痛苦的根源，最终使人民陷入走投无路的境地。

[关键词]  老舍  茶馆  京味特色  

老舍创作的《茶馆》，是中国当代话剧的精品。它通过对旧中国三个历史横断面上的各色小人物命运浮沉的生动描写，反映了三个“被埋葬的时代”，体现出腐败的旧制度的存在最终使人民陷入走投无路的境地。作为语言大师地道北京人的老舍在这一系列的艺术描绘中就展示了浓浓的京味特色。主要体现在以下四个方面：

一、《茶馆》的语言来源于原汁原味的北京口音，北京词汇。

《茶馆》的北京口音，北京词汇都散发出浓郁的京味文化。老舍作为语言大师，具有极强的驾驭语言能力，这因为他本身是北京人，对北京人说的话和生活习惯都非常熟悉，所以他在剧中的艺术创作中目的是为了尽量把读者引入如闻其声如见其人的意境，使读者更深刻地了解当时北京城中的人和事，因此在人物的语言描写中就用了北京话的特点进行创作，如剧中的第一幕的松二爷“好像有点事儿”、王利发“二位，二位！您放心，准保没错儿！”及其他地方“白面儿”、“抓爪儿”、“赶明儿”“干活儿”等等的儿化音，完全露出了北京人的语言习惯，第二幕人物话中所用的语气词“哼”“哟”“二哥，你好哇！”等的用法都是浓郁的北京人的口音。所以说，老舍先生的作品就不能不说到充满“京味儿”的语言。一部出色文学作品中的语言从来就不仅是一种“语言”那么简单，任何的文字都是为了更深的思想内涵服务的。由此可见一种语言文字身上所承载的分量，语言的重要作用就可见一斑了。语言往往为文章增色添彩，老舍先生多写北京城中的人事，“京味儿”语言在此便发挥了极大作用。 

二、北京人追求舒缓、安闲的生活。

北京人的生活方式形成的深层原因是由于经济基础的封建性和“官文化”所带来的享乐习气。与商业气息很浓的上海不同,北京市民社会没有经历近代生产关系的变革,封建经济在很长一段时期内一直占据着主导地位。这种生活方式赋予了北京人既务实又固守、忍从的性格特点。同时满清贵族又身处特权阶层,长期过着养尊处优的生活。受他们的影响,八旗子弟那种擅长诗文书画,养花种草、观鱼架鸟的闲适生活习性就逐渐积淀下来并蔓延到整个市民社会,在《茶馆》中这种生活方式不仅潜入到茶客们的思想深处,而且在他们的日常生活中也无时无刻不表露出来。其主要体现有以下三点:一,爱“玩”。爱“玩”是老北京人惯常的生活习性,比如常四爷、松二爷等,无论走到那儿手中都提 着精致的鸟笼,玩鸟看来已成为他们消磨时光的惯常方式。不光是他们,到茶馆来的茶客大多都是“玩鸟的人们”,他们“每天在遛够了画眉、黄鸟等之后,要到这里歇歇腿、喝喝茶,并使鸟儿表演歌唱”。由此可见,玩鸟、斗蟋蟀已成为北京人人皆好的娱乐项目。老舍对这种生活方式的描述，已表现出了北京人休闲生活的画面。

三、北京人讲究礼仪，讲究秩序。

讲究礼仪，讲究秩序是也北京人的生活习惯。剧中的松二爷进了茶馆便是一系列的请安。例如：《茶馆》松二爷一进茶馆，便是一连串的请安：“王掌柜，您好！太太好！少爷好！生意好！”等等，这些细节的描写，既写了人物性格，也展示了北京人常重“礼性”的习惯，至第二幕，他落魄到连饭都吃不上，可还没忘了请安，并且是一连串的请安，这也是表现北京人，特别是旗人十分讲究、优势达到繁琐程度的礼仪；再如，我们看茶馆中裕泰茶馆扩建后重新开张，常四爷要特意提着鸡和老腌萝卜前来道喜；在此同时，茶馆不同等级的人也存在隐性的“秩序”，比如茶馆一出现打架的总会有人调解，例如：“今天又有一起打群架的，据说是为了争一只家鸽，惹起非用武力解决不 可的纠纷。假若真打起来，非出人命不可，因为被约的打手中包括着善扑营的 哥儿们和库兵，身手都十分厉害。好在，不能真打起来，因为在双方还没把打 手约齐，已有人出面