浅谈佤文化在语文教学中的渗透与传承(二)

    三、佤山饮食文化、歌舞文化、酒文化等相关的风土人情方面的文化在语文教学中的渗透与传承

    因地制宜，因材施教是新课程所倡导的一种教学方法，课标指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本性质。”也就是说，人文性中的民族文化的渗透与传承，关键在于语文课程，责任在语文教师，作为佤山的语文教育工作者，必须因地制宜的结合实际挖掘佤山各种文化及人文素养，创造性的结合教材内容进行渗透与传承，甚至利用这些民族文化的渗透来突破教材的重难点。如在小学五年级下册语文《草原》的教学中，教师便可渗透佤山饮食文化、歌舞文化、酒文化等相关的风土人情，帮助学生突破课文重难点。

《草原》这篇课文作者给我们展示内蒙古草原美丽的自然风光和民族风情，佤山语文教师在教学内蒙古浓郁的民族风情这部分时，可以结合当地的民族风情来突破难点。课文中讲到，蒙古族人民热情好客，几十里外迎接远客。啊佤人也是一个热情好客的民族，有客人来，全家人忙里忙外。蒙古同胞款待客人的佳品是奶茶、奶豆腐、手抓羊肉，款待之中伴有敬酒、唱歌，啊佤人也是一个豪爽的民族，款待客人大则用生态的丰富的佤王宴，小则喷香可口的鸡肉烂饭，烤乳猪、啊佤水酒等特色美食，其间热情地向客人们敬酒，唱祝酒歌，歌声不断，敬酒就不断。饭后，热情地蒙古族人民会邀请客人参加联欢，小伙子表演套马、摔跤，姑娘们表演民族舞蹈。啊佤人在款待客人之后也会邀请客人们参加联欢，给客人们表演特色的甩发舞、木鼓舞，最后拉着客人围着熊熊燃烧的篝火，唱着歌打着歌，啊佤人是会讲话就会唱歌，会走路就会跳舞的民族，是一个性情豪爽的民族。

佤族节日文化、服饰文化、建筑文化在语文教学中的渗透与传承

    泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花，不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民族文化特色，不一样的节日，不一样的服饰，不一样的民居等等无不展示民族的独特魅力。《语文新课程标准》中强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。”那么，作为佤山的一名语文教师，就必须让当地学生了解自己家乡的节日、服饰、建筑等方面的本民族的文化，这些文化可以依托课文中的部分课文进行渗透。如在六年级下册语文第6课《北京的春节》的教学中，教师就可以相机渗透佤族的过年节日：新米节，介绍节日的一些传统习俗。把佤山的节日文化继续得以传承；又如在六年级下册语文第7课《藏戏》的教学中，教师可以渗透佤民族的服饰文化，佤族是一个以黑为美的民族，这一点在服饰上体现得淋漓尽致；再如在六年级下册语文第8课《各具特色的民居》的教学中，教师可以渗透佤族的建筑文化及村居特色等。这样在教学中不仅渗透和传承了佤族文化，而且教师通过比较教学，引起学生的共鸣，突破教学难点。

    总之，佤文化的内涵很丰富，笔者在这里提到的只是其中的几种，佤文化在语文课程中的渗透与传承教学案例不甚枚举，笔者只不过在起一个抛砖引玉的作用。佤文化的渗透与传承，语文学科的性质决定了语文教师具有更多的责任与义务，就让我们义不容辞地担当起历史使命，充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过渗透佤山山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，使佤文化得以传承及光大！

参考文献

1、《语文新课程标准》2011版。

2、义务教育课程标准实验教科书《语文》五年级下册，人民教育出版社，2012年12月版。