55以《生命中不能承受之轻》看昆德拉的小说观05(一)

以《生命中不能承受之轻》看昆德拉的小说观

[摘 要] 《生命中不能承受之轻》(以下简称《生》)是米兰·昆德拉所著的一部以思想智慧光芒而引人入胜的小说。文本中展示了在现代文明信仰缺失的状况下，人作为生命存在体的诸多困惑与苦恼。小说探索了人的存在状况，人生的意义和价值。本文即从人类存在所面临的肉与灵的矛盾挣扎，媚俗及偶然性存在的质询与追寻等问题入手进行论述，从而展开对人本身现世存在的生存困境的思索。

[关键词] 昆德拉 《生命中不能承受之轻》 哲学  小说观 存在

关于米兰·昆德拉的国内研究始于1985年。昆德拉之所以能在中国大陆引起巨大轰动主要是因为捷克的国情与我国的国情相似，都是处于社会主义发展道路的初级阶段，处于摸索中的中捷两国人民，对社会制度和意识形态的理解也近乎相同。作为土生土长的捷克人昆德拉以他独特的视角切入现实生活，他小说中涉及到的捷克历史经验能够直接分享给中国人民。

昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。正因如此，在世界许多国家，一次又一次地掀起了“昆德拉热”。

一、米兰·昆德拉的小说概况与界定

关于小说概念的界定，并非存在一个权威的定义。这个争论由来已久，昆德拉将具有历史性的小说分为两大类，即“审视人类存在的历史维度的小说”和“小说化历史编纂的小说”。昆德拉对小说的这两次的阐释是有关联的，但是在关联之中又有所不同。他将自己的小说归于前者，他声称自己对历史学不感兴趣，他感兴趣的是历史投影下的文化人类学经验，因此，这就使他的小说具有了以往传统文学所不具有的特质，他不再满足于象巴尔扎克一样做社会现实革命的“镜子”，而把创作的重心全部放在对存在史的揭示上，他不大看重历史在小说中的份量。对于历史背景的描写，他处理得“尽可能简练”，历史从哪里来，到哪里去，他毫不关心，他把视线的焦点集中在人的存在和人的可能上，甚至历史背景也被处理成“一个被放大的存在的境况”，而被作者分析探究。 因此，昆德拉自己认为读他的小说，无须考察其历史背景的具体真实，只要大致了解人的历史境况就行。可以说，昆德拉从新的视角为文学创作提供了新的创作方法，同时也拓展了文学的表现形式。

二、米兰·昆德拉的小说观

（一）“存在”

昆德拉深受海德格尔[ 引白海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京三联书店1987年版，6页。]哲学思想影响，他认为“存在不是既成的东西，它是人类可能性的领域，是人可能成为的一切，是人可能做的一切”。所以，《生》中人物所承载的“存在”使命主要是通过成就某种可能性来完成，以自主实现某种可能性来探索人类的存在领域。

《生》中有太多对生命的思考。人应该如何存在？如何生存？何为生命之轻又该如何承受？何为生命之重又该如何承受？感觉就像是一种生命的轮回，而正像昆德拉在文章开始讲述尼采的“永劫回归”一样：从反面说“永劫回归”的幻念表明曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有分量，也就是永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。正如托马斯对自己的责备引发的思考：人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。正是这无与伦比的一次生命才充满了偶然和不确定性。也许你能做得更好，但是你已经作出了选择，它已经存在，容不得你半点反悔。

（二）追寻“存在”

昆德拉在《生》[ 韩少功：(1995年修订版宣言》，载米兰·昆德拉：《生命中不能承受之轻》，1页。]中以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上的高度加以思考、审查和描述，在从共时性的阐述过渡到历时性的诠释中，对生命本真形态进行了形而上的批判。

磨难多变的坎坷经历，使昆德拉深切认识并始终关注着人的存在问题。可以说，存在及其选择，是他作品的基点与终点。

首先，他肯定存在的荒谬性和偶然性。在他看来，世界本身就是一个荒谬的存在，不可理喻