堂吉诃德与哈姆莱特之比较(二)

（一）冲突性：行为荒诞不经但同时又秉持着理想的果敢。

在50 岁的年纪，因将骑士小说烂熟于心的堂吉诃德，在某一天一时兴起，跨着一匹瘦弱的老马，带着一个敦厚朴实的随从，开始了他所谓的骑士冒险之旅。以拯救世界，以实现一个“不懂得分别‘你的’和‘我的’”的“黄金时代”的理想。于是乎，他把旋转的风车当做巨大的怪物而喊打喊杀，把狮笼内的狮子当做被巫师异化了的骑士而开笼放狮，把悠闲的羊群当做行进的军队而冲锋陷阵……种种的怪异行为让人费解但又充满敬意。费解他为什么把客观的事物当做自己的敌人，又对他自己主观臆想出的强大敌人的无所畏惧而充满敬意。就像英国诗人蒲柏所认为的堂吉诃德是“最讲道理、最有理性的疯子。”“我们虽然笑他，但也敬他爱他”。[金绍禹译.《堂吉诃德》讲稿[M]. 上海：上海三联书店，2017。]

（二）二重性：时而是谈吐机智的绅士，时而又是乱打乱杀的疯子。

在不谈骑士道的时候，堂吉诃德是清醒甚至是机智过人的。他关于战争、世界、文化修养的见解明显高于周围的人并闪耀着熠熠的人文主义光辉。而一旦践行他的骑士道，他便摇身一变，成了一个没有理智，没有修养的疯子。[弗洛伊德“暗恐”理论视角下哈姆雷特复仇延宕的解读[J]. 范友娟,张之燕.  名作欣赏. 2016(20)]

鲜明的对比中闪烁着塞万提斯的哲思。这便是堂吉诃德人物塑造成功的另一处。塞万提斯通过堂吉诃德种种让人发笑的骑士行为，真实地还原了当时西班牙骑士小说铺天盖地的荒谬时代。人们一味沉溺其中，农民不务农，工人不上工，商人不经商，整天只想着做骑士，拯救世界。从而表达了对这种不正之风的强烈控诉。

而堂吉诃德这个有着高于常人思想境界的蛮子的矛盾状态也许正是当时西班牙人文主义运动先驱的状态。新思想对旧观念的强烈冲击，反动封建势力和宗教势力的依然强大，缺乏智勇双全的改革领袖性人物，没有成熟的改革条件以及人文主义自身的不完备性使得西班牙人文主义运动开展得异常艰难。而在这样情形下，人文主义运动先驱也自然成了思想的巨人，行动的矮子。高度发达的人文主义思想和现实社会的桎梏形成了巨大的反差，而反差下人文主义在先驱们头脑里的不断增长使之无处诉诸，就像是在体内不断强大但没有出口的气流。于是在塞万提斯的笔下，骑士道就成为了疏导的出口，通过唐吉可德口中的骑士道来诉诸自己不断膨胀的人文主义精神。[ 米格尔．德．塞万提斯．堂吉诃德[M]．外语教学与研究出版社，2016．]

三. 哈姆雷特人物形象分析

哈姆雷特是丹麦的王子，它在威登堡大学念书时，接受了人文主义思想的熏陶，学习期间有着美丽的爱情和友谊，对人有着美好的评价，认为人是“宇宙的精华，万物的灵长”。这种议论，说明哈姆雷特曾经是一个怀抱理想的乐观的人文主义者，那时的哈姆雷特是“快乐的王子”。但是面对父死母嫁王位被夺的严酷现实，痛苦与忧郁使他成了一个“忧郁的王子”，也击碎了它昔日的梦幻；同时梦幻的破灭，意味着它的人文主义理想和信念的破灭。他成了一个面对重重矛盾，精神无所寄托的“流浪儿”，正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的犹豫成为“延宕的王子”。最后，哈姆雷特冲破自身阻碍，走上了复仇的道路。

莎士比亚笔下的哈姆雷特，他的性格可以概括为复杂性和矛盾性：

（一）复杂性：浓重的忧郁和装疯卖傻。

哈姆雷特的出场便是在国王的一句“为什么愁云依然笼罩在你的身上？”后。他为父亲的突然离世而终日郁郁寡欢，而之后知道克劳狄斯对父亲的痛下杀手，使神一样存在的父亲离去；母亲改嫁，使美好忠贞的爱情典范毁灭；朝中大臣对克劳狄斯的阿谀奉承以及老朋友的背叛，使他看到了人间的冷暖和炎凉的世态，而爱人奥菲利亚的与世长辞就成了“压死骆驼的最后一根稻草”。哈姆雷特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者形象。一方面，他把世界看成是光彩夺目的美好天地，把人看作是“一件多么了不起的杰作”，对人和社会寄托着乐观的理想。另一方面，这种美好的世界在现实中几乎是不存在的。父死母嫁、王位被篡夺的严酷世界，击碎了他昔日的理想，使他痛苦、忧虑、精神世界颓唐成了一个“忧郁王子”。正是由于莎士比亚为哈姆雷特所赋予的人文主义精神才使得哈姆雷特具有了这样的复杂性。哈姆雷特是高贵的王子，在大学里接受了最先进的人文主义思想教育。在他眼里，父亲就是人文主义典范的领袖：正义的君王，和王后完美的爱情，欣欣向荣的国家，这些都使得他对父皇的崇拜到了无以附加的地步。过多地接触到人文主义的美好，才使得他在突然的巨大变故下无所适从，惶惶而不可终日。

（二）矛盾性：复仇计划的徘徊不前和复仇之心的坚毅。