杜甫诗词思想的研究 (2)(三)

当破碎的祖国一旦出现了山河复整的气象，于是，悲歌了一生的诗人又写出了以欢乐而感人的诗，被称为第一首快诗《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。” （注释1.闻：听说。官军：指唐朝军队。 2.剑外：剑门关以南，这里指四川。 3.蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。 4.涕：眼泪。 5.却看：回头看。 6.妻子：妻子和孩子。 7.愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。 8.漫卷诗书喜欲狂：胡乱地卷起。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。 9.喜欲狂：高兴得简直要发狂。 10.放歌：放声高歌。 11.须：应当。纵酒：开怀痛饮。 12.青春：指春天的景物。作者想象春季还乡，旅途有宜人景色相伴。 13.作伴：与妻儿一同。 14.巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。 15.便：就的意思。 16.襄阳：今属湖北。 17.洛阳：今属河南，古代城池。）

这首诗，一气贯注，奔流直下，不仅是从它的每一个形象里奔跳出喜悦的感情，而且它的每一个音节都像春天的旋舞曲似的飞转着轻快的旋律。把艺术和政治高度结合在一起的杜甫，他那渗透于一切的忧国忧民的思想感情，不仅经常被国家大事所吸引、所激发，而且自然界的花飞雨落也无不挑动诗人的爱国感情。例如他的《对雨》诗：“莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。”   在《登楼》一诗中，远大而壮阔的山河景色，更是无限地激起了诗人的忧国情怀：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”（注释：1客心：客居者之心。2锦江春色来天地：锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。来天地：与天地俱来。(3)玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。变古今：与古今俱变。(4)北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。十月下旬，郭子仪收复长安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。终不改：终究不能改，终于没有改。西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。寇盗：指入侵的吐蕃集团。(5)可怜后主还祠庙：后主，刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。还祠庙，意思是，人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。还：仍然。(6)聊为：不甘心这样做而姑且这样做。梁父吟：古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。“父”通“甫”，传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词。） 在这首短短的诗中，诗人把国事多艰的感伤，为国尽忠的宏愿，以及对敌人的仇恨，都一齐交织在一起。

杜甫就是这样为国家、为人民忧虑了一生，歌唱了一生。直到他生命的最后，病倒在湘江船上，也没有一刻忘记过多难的祖国。他在最后的一首诗中仍是这样地慨叹着：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”（《风疾舟中伏枕书怀》）

 三.以诗词表达内心情感

    杜甫是一个创作天地非常广阔的诗人。他除写了很多表现重大社会主题的诗之外，还有不少其他方面的诗。在这些诗中，或感怀、或赠送、或咏物、或题画、或登临、或怀古，都写得非常好，并且闪动诗人自己所独具的风采，同时又能变态万千，不拘一格。如他的怀念李白的诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。” --------《不见》 （注释：⑴“李生”句：李生，指李白。杜甫与李白天宝四载（745年）在山东兖州分手后，一直未能见面，至此已有十六年。⑵佯狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。⑶“世人”句：指李白因入永王李璘幕府而获罪，系狱浔阳，不久又流放夜郎。有人认为他有叛逆之罪，该杀。⑷怜才：爱才。⑸匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。⑹“头白”句：李白此时已经61岁。杜甫这时在成都，李白如返回匡山，久别的老友就可以相见了，故云归来。）

    杜甫写过好几首怀念李白的诗，都写得非常出色，这是最后一首。在这首诗中，流溢着他对李白的深挚友情；同时也表现了只有像他这样伟大的诗人，才能对另一个伟大天才具有那样深刻的了解和爱惜。善于描写大自然，这也是杜甫诗歌的突出成就。他有许多山水诗、田园诗或通过写景来抒情的诗，都写得非常精绝，并且自成家数。如：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。” ----------《水槛遣心》 （注释：⑴水槛：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。⑵去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹，柱子。敞，开朗。⑶无村眺望赊：因附近无村庄遮蔽，故可远望。赊：长，远。⑷澄江平少岸：澄清的江水高与岸平，因而很少能看到江岸。⑸城中十万户，此地两三家.：将“城中十万户”与“此地两三家”对照，见得此地非常清幽。城中，指成都。）

“玉露雕伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”    ----------《秋兴八首》其一 。（注释：1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。3.兼天涌：波浪滔天。4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。6.故园：此处当指长安。7.催刀尺：指赶裁冬衣。“处处催”，见得家家如此。8.白帝城：即今奉节城，在瞿塘峡上口北岸的山上，与夔门隔岸相对。急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。 砧：捣衣石。急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧，捣衣石。）

像这样的诗，在杜甫的作品中还有很多。总之，他的诗所反映的生活内容是非常丰富多采的。郭沫若称颂他：“民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲”。杜甫是一个儒家思想的信奉者。他对把自己培养成为儒者的封建家庭，是有着光荣的自豪感的。他曾经颇为得意地说：“奉儒守官，未坠故业。”在诗中也常常自称“儒生”、“老儒”，并常以儒家的社会政治理想为抱负：“自谓颇挺出，立登耍路津，致君尧舜上，再使风俗淳。”儒家思想是封建统治阶级的正统思想，它所以没有给杜甫的创作带来太多的局限，这是因为在特定的历史条件下，儒家思想中的某些部分如“仁政爱民”、“匡时济世”等等，还具有一定的进步意义，而杜甫正是继承和发扬了这些进步因素。

   但是，杜甫所以能够吸取儒家思想中的积极部分，这又是和他的社会实践分不开的。是现实生活教育了杜甫，不仅使他没有成为一个死板地恪守儒家思想教条的卫道者，而且还使他在一定程度上冲出了儒家思想的局限，以实际行动批判了儒家思想中许多消极落后部分，如儒家有轻视劳动人民的思想，而杜甫对待劳动人民的态度则是歌颂他们、亲近他们，自己也学着“为农”。又如儒家有着所谓“不怨天不尤人”等一类消极退守和乐天安命的思想，而杜甫则是执着地注视着现实人生，并在诗中充满了恨、怨、不平、嘲讽、痛骂……。以至有很多讽喻时事的诗受到诋毁，说它“类于讪讦，乃其下乘”。特别重要的是，在现实生活的严酷教育下，杜甫有时也不禁痛苦地意识到，他所抱的“仁致爱民”的儒家思想是行不通的，是解决不了实际问题的。因此，他常常自嘲为“腐儒”，又常常发出这样的慨叹：“儒冠多误身”、“壮士耻为儒”、“吾道属艰难”等等。有时，他更是表现得愤慨而绝