杜甫诗词思想的研究 (2)(四)

本论文在汉语言文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看望：“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃！”但最能体现杜甫仁者之心的诗是《茅屋为秋风所破歌》。可是，由于八世纪中国社会历史条件的限制，同时也由于出身阶级的限制，杜甫并没有从封建儒家思想的世界观中彻底解放出来。封建主义的伦理纲常特别是封建帝王仍然是他精神上的最高主宰。正像他自己所说的“葵藿倾太阳，物性固难夺”。他把国家的不幸、人民的苦难以及封建社会种种矛盾的解决，常寄托在皇帝身上，认为只有依靠中兴之主、尧舜之君才能解决一切问题。因此，杜甫尽管也尖锐地看到那个社会里阶级对立的现象，但并不能对封建制度加以根本的否定。阶级的、时代的局限，又使杜甫常常把忠君与爱国变成一个概念。君与民的矛盾，在杜甫的主观上有时变成了爱国与爱民的矛盾。当民族矛盾与阶级矛盾交织在一起的时候，尤其容易使诗人感到矛盾的不可调和。这实际上是诗人世界观上的矛盾，它不可避免地要反映到创作中去。譬如，在“三吏”、“三别”那样辉煌的诗篇里，诗人一方面揭露了统治阶级的横征暴敛，但另一方面又对那些受到残酷压迫的人民进行劝慰一番：“况乃王师顺，抚养甚分明”。就这样，诗人把阶级矛盾勉强地统一在忠君的原则里，或者说，统一在他那带有历史、阶级局限的爱国主义的思想里。在这里，深刻地表现出诗人虽然对自己出身的封建阶级怀着不满，但他还没有成为自己阶级的贰臣逆子。

但是，重要的问题是：杜甫作为一个伟大的诗人，并不是因为在他的世界观上毫无局限。我们固然必须指出这些局限，但另一方面更须看到，在八世纪中国封建社会所能允许的历史条件下，杜甫极大地完成了诗人的艺术使命。他在思想上、创作上，比前辈提供了许多新的、有价值的东西。他使中国古典诗歌更深地走向人民、走向现实生活。同时，也给后起的诗人带来了非常丰富有益的文学成果。

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