论《水浒传》的招安结局(一)

论《水浒传》的招安结局

 看过《水浒传》之后，我有一点困惑原于宋江他们接受招安其实就是在他们心里一直存在的目的或者说是理想？他们反宋真的是为了黎民百姓？还是为了达到自己个人的政治目的？我所基于的理解是：他们之所以反宋是为了追求一种政治上的权利，一种政治上的平反。其中并没有多大的精神信仰和自由意志。我们联系一下他们每个人的反宋轨迹来看看，我从这里面可以得出了下面几个结论。
 他们扛了替天行道的旗帜，打自己的出路做算盘。他们对于替天行道的理解是：“天者，君王是也。道者，统治 、鱼肉百姓之术是也。”这可以从中国的文化精神结构来看。摩罗在他的《耻辱者手记》里面对中国的文化结构作了解说，他认为中国文化有一种尊君屈从权势的传统，有一种工具欲。也就是鲁迅所说的作奴隶的欲望。宋江即是做奴隶而不得的人，做奴隶而不得要求只有反抗一途。走上了这一途径就遇到另外一个问题——即同盟军的问题，这就需要有一个旗号。他们打了这样一个旗号最好不过，他们可以随时根据形势的变化对自己的主张进行再定义。因为在这里“替天行道”暨可以作“正义”解也可以作“统治之术”解，就为后来的招安作了铺垫。
 一、《水浒传》中招安的历史背景
 宋江起义发生在北宋末年。由于北宋末年政治日渐腐败,统治阶级对外妥协,对内大肆搜刮,残酷压迫和剥削广大人民,造成日益尖锐的阶级矛盾。宋徽宗(赵佶)即位后,更是大兴宫室,浪费无度,创花石钢,劳役繁兴,加之水旱自然灾害的侵扰,人民无法生活,相继发生了宋江和方腊等起义。农民起义虽然被镇压,但却流传了起义的故事。而北宋政权在农民起义的打击下变得更加衰弱,终于被女真人占了汴京,落得一个可耻的下场,宋徽宗和宋钦宗也被俘虏,被带到金国北方的老地去。
 南宋建立后,谝安江南,并没有抗金的决心,而且重用投降派秦桧,杀害主战派爱国将领岳飞,残酷镇压农民起义,也是一个腐败的政权。但是面对半壁江山为金国所蹂躏,民族矛盾成为当时社会的主要矛盾时,许多农民起义开始转变斗争的方向,出现了从“反王”到“勤王”的趋向。一些原来因反阶级压迫而起义的农民义军与新起的义军,把斗争方向迅速地转到抗金方面来,或接受了宋的招安,或表示愿与宋联合抗金。这是新的政治形势下出现的农民起义的新情况。
 二、宋江接受受招安的原因分析
 首先,梁山泊义军首领宋江性格的双重性:即反抗性和妥协性,决定了他日后必然走受招安的道路。宋江是一个集“忠孝义”于一身的人,他性格的发展经历了三个阶段。在这三个阶段里,他的思想和言行都充满着尖锐、复杂的矛盾和斗争,而这些矛盾斗争又集中地表现为^造**和忠君、革命与妥协的剧烈冲突。
 宋江上梁山以后,团结众好汉,对发展起义事业曾起过积极作用,他多次率众攻城奔府,主动发起进攻;屯粮积草,进行积极防御。取得了对敌斗争的巨大胜利。在三打祝家庄、破高唐、克青州、取大名、下东平,以及两赢童贯、三败高俅等战役中,宋江都被描写成知人善任,纪律严明、所向披靡的农民起义领袖。作者对他这方面的才能品德作了充分的肯定。然而,宋江上梁山之后,却仍然是两面性格,有时妥协的一面反而占据了上风。特别是当山寨形势越来越兴旺,他认为凭借实力和声势,有了和朝廷在招安问题上讨价还价的筹码以后,妥协的一面占了主导地位。第五十九回劫持太尉宿元景的时候,他正式地向这个当朝大官表白了盼望招安的诚意,开始向封建王朝表示屈服。结果,终于发生了招安的悲剧。
 晁盖一死,宋江坐了梁山的第一把交椅,便下令将“聚义厅”改为“忠义堂”。聚义本来是聚众起义,也就是团结起来共同造封建朝廷的反。而忠义则是以忠君为核心,让人们做封建统治者皇帝的奴才。一字之改,标志着梁山起义革命目的和政治纲领的根本变化。
 从宋江性格的三个发展阶段看,宋江的思想大致上有个发展变化的过程,最初是封建正统观念很严重,但他结交江湖好汉,讲究江湖义气,其后身遭压迫,在与梁山泊兄弟共同的斗争中,培养和发展了叛逆的思想,后来接受招安,便以“如今做了国家臣子,都是朝廷良臣”约束自己和梁山泊兄弟们,不允许兄弟们重上梁山^造**,从这里可以理会到,宋江接受招安,固然有其他的思想因素,但起决定性作用的还是忠君思想,由于忠君,宋江还得忍辱负重,蒙受朝廷窝囊气。如果说,封建社会里,忠君思想作为一种普遍的重要的传统观念对人们产生一种禁锢作用,以致象阮氏兄弟这样的下层人民也有“忠心报答赵官家”的念头的话;那么,忠君观念在宋江头脑里就是一个十分顽固,有时甚至是一种崇高的指导原则。小说第一百二十回,写了宋江饮了朝廷赐有毒药的酒,预感自己死到临头,心里还恐李逵再叛朝廷,毁了梁山泊起义军替天行道的“忠义”清名,坏了他的声名,亦将跟他亲如手足的兄弟李逵毒死,这里,我们可以看到,宋江这样的“忠”和江湖朋友、结义兄弟的“义”是矛盾的,要忠于封建地主阶级的朝廷,就难以顾全被压迫阶级兄弟之间的“义”。在封建社会里,对立阶级之间的“忠”、“义”是不可能统一起来的,也是无法两全的,最终只会导致悲剧的结局。
 其次,梁山泊起义队伍中,有受招安的思想,并且拥护接受招安的人却为数不少。随着梁山泊起义队伍越来越壮大,与此同时,起义队伍的成份也越来越复杂。其中固然有一些出身贫穷、遭受严重阶级压迫的,也有一些出身于官僚地主阶级的人,包括一些暂时投奔梁山的将佐和在战争中被梁山义军俘虏的军官。这些人从他们的阶级出身,阶级教养和功名前途出发,无疑是赞成接受朝廷招安的。他们实际上是梁山泊头领中间比较能够发挥影响的人物,代表了这支义军队伍的思想主流,是宋江、卢俊义主张接受招安的重要基础。由于以宋江为代表的接受招安派占居了梁山泊头领中的优势,再加上内部,外部的种种原因,起义队伍终于接受了招安,起义事业也终于由向封建朝廷妥协而最终走上失败的道路。

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