《孔乙己》---含笑的泪的悲剧(二)

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孔乙己身上存在许多可“笑”之处。“孔乙己是站着喝酒而唯一穿长衫的人”，他“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗”。所以他一到店，所有喝酒的人都看着他笑。他开口总是“之乎者也”，连对小孩子也说：不多不多，多呼哉，不多也”之类的话，所以引的众人哄笑，甚至连小孩也要围住他取乐。孔乙己有自己的喜怒哀乐，处世态度。他对人家为什么取笑他茫然无知，麻木不仁，而对自己有资格穿上长衫，会满口说“之乎者也”沾沾自喜。别人对他的嘲笑未能使他有所觉悟，来脱下又脏又破的长衫，抛弃“之乎者也”这套陈腐的东西。因此，他处处被动，言谈举止无不迂腐到了和时代格格不入的可笑的地步。
孔乙己身上存在许多“可笑”之处，好吃懒做，不事生产，自命不凡，轻视劳动。他穷困潦倒已经快要讨饭了，还是满口之乎者也，身上还穿着读书人标志的长衫，虽然又脏又破，仍乐此不疲。做为读书人，他不能挤进绅士行列，而万般皆下品惟有读书高的思想又使他固执的不愿脱下长衫，回到平常百姓当中。客观现实上不去，主观意识下不来，孔乙己陷入极端矛盾中。这固然是他的缺点。但鲁迅塑造引人发笑的孔乙己形象，决不是作为单纯供人取笑的笑料，主要的是让作者从笑中看到主宰知识分子命运的社会原因。作品中的一段插叙，画龙点睛的写出了养成孔乙己这种思想性格的根源。“孔乙己原也读过书，但终于没有进学。”“读过书，但没有进学”是形成孔乙己思想性格的主要原因。因为封建统治阶级打着：科举取士”的旗号，为自己选爪牙，用“万般皆下品，唯有读书高”，“劳心着治人，劳力着治于人”等孔孟之道来欺骗人民。孔乙己没能爬上统治阶级上层社会却养成了轻视体力劳动，看不起劳动人民的恶习，即使到了“站着”喝酒的地步，也不肯脱下那标榜“读书人”的又脏又破的长衫。更可悲的，是他的灵魂渐渐被封建教育所噬嚼，却仍不肯抛弃“读书进学”这一套虚伪的东西，也没有引起对科举制度的丝毫不满。
鲁迅还在《孔乙己》中用“笑”来揭示周围人的不同精神面貌，不同的阶级特性，从另一个侧面深化了作品的主题思想，多方面地描写了许多人从孔乙己的痛苦中取乐，以使孔乙己难堪为得意。这许多人对孔乙己有幸灾乐祸的笑，有附和着的笑，有随便的“众人哄笑”。势力的酒店掌柜经常取笑孔乙己，甚至到了孔乙己被丁举人打折了腿最后一次到酒店时还要同平时一样嘲笑他。这是一种幸灾乐祸的笑，掌柜的这种冷酷无情，幸灾乐祸，是由他阶级本性所决定的。小伙计也笑孔乙己，希望孔乙己到店里来“才可以笑几声”，以摆脱他学徒生活中的单调.无聊.苦闷.孤寂，“教人活泼不得”的环境。这是一种附和着的笑。取笑孔乙己的大多是短衣帮的劳动人民。孔乙己同短衣帮虽然在经济地位上很相似，但是他的思想.教养性格等方面与短衣帮格格不入。由于孔乙己身上处处散发着腐朽的孔孟之道的臭气，所以很自然的引起随便的“众人哄笑”。作品通过这“笑”的描写，一方面揭示孔乙己这个腐朽没落的可笑性格和掌柜的冷酷无情；另一方面也写出了周围群众只笑孔乙己，但没有引起对封建统治阶级的憎恨，说明他们对“吃人”的封建社会没有真正觉悟，处在一种麻木的状态。作品形象的告诉我们造成他们这种麻木精神状态的原因是半封建半殖民地长期剥削压迫。鲁迅在作品中并非只是为了写这许多人的“笑”，而是为了指出被封建统治者愚弄得麻木的国民很多。这说明民主主义的鲁迅迫切希望广大人民群众觉醒起来，揭露封建教育.科举制度的“吃人”罪恶。
《孔乙己》中的“笑”虽然是细节描写，但它却是点睛之笔，通过多方位的写别人对他的笑，以及他麻木不仁，自欺欺人，更深刻地揭示封建科举制度的罪恶。人们看了悲剧往往会留下同情的泪水感到悲伤，而读了《孔乙己》，我们的泪水不是往外流而是感到内心的刺痛，而这“笑”也是含泪的“笑”。孔乙己的下场无疑是一个悲剧，而这“笑”更增加了悲剧气氛，可以说《孔乙己》是一个充满笑声的悲剧。
孔乙己死了，也许死对他来说是唯一的解脱。鲁迅自己是对孔乙己深怀着巨大的悲悯，而这种情绪，也深深感染者我的心。

参考文献：
《苏教版九年级上册〈孔乙己〉》
《苏教版九年级上册教师参考书》

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