《孔乙己》---含笑的泪的悲剧(一)

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在中国近现代文化发展史上，也许再也找不到象鲁迅这样具有代表性的人物了，正如任何一个民族的文化伟人一样，鲁迅作为中华民族的文化精英，必然的具有丰富的典型性和“文化史”的意义。可以说，鲁迅的文化思想道路，较为充分的代表了20世纪初多数文化人所经历的思想历程。诚如早就有人指出过的那样“鲁迅的道路，典型的反映中国优秀知识分子，不断追求真理、不断追求前进的道路，不断的从爱国主义、现实主义走向社会主义、共产主义的道路”。的确本世纪初一大批最优秀的知识分子，他们是沿着一条充满了苦闷与追求、彷徨与抉择前进与倒退的艰难曲折的道路走过来的，他们经受了变革时期第一代文化人所必然要经受的痛苦的心灵历程。鲁迅先生具有这一代知识分子所具有的共同特征。
鲁迅小说“多取自病态社会下不幸的人们”。《孔乙己》中的孔乙己，便是一个没落的可笑又可悲的封建社会知识分子形象。孔乙己是鲁迅和很喜爱的作品，除了将它译成日文外，还写了后继以及解说性的文。在谈到这篇作品的创作目的的时候说是在“描写一般社会对苦人的奚落”。这些简短的话语清楚的表明写作的目的和对作品主人翁的态度。鲁迅塑造孔乙己在科举制度毒害下的潦倒悲惨的典型形象，对腐朽反动的封建文化教育科举制度进行了尖锐的批判和愤怒的控诉。
孔乙己是科举制度的受害者。他读了许多孔孟的著作，梦想沿着科举的扶梯青云直上，光宗耀祖，但真正能实现这种梦想的人毕竟是极少数。孔乙己就是这个不幸着中的一份子。他半生辛苦，一无所成，连半个秀才也没捞到。
作品除通过对孔乙己的肖像.动作.语言的描写，表明了孔乙己所处的经济地位和思想意识的矛盾，画出了他生活上的穷困潦倒精神上的空虚和没落外，还运用了另一种艺术手法---“笑”来表现孔乙己的悲剧《孔乙己》提到“笑”看似喜剧，但喜剧是一个宽泛的概念，他经常有不同的表现形式，如幽默、讽刺等。鲁迅对幽默的论述较少因为他认为，当时中国“实在是难以幽默的时候”，而且“幽默”必非国产，中国人也不是常于“幽默的人民”，于是虽然幽默已经免不了改变样子了。常易流于为“笑笑而笑笑”忽视了对“社会的讽刺”坠入传统的说笑话和讨便宜当然，鲁迅并不是反对幽默本身，而是反对那种对幽默的歪曲，以及对幽默不适当的推广。事实上鲁迅本人不仅能够鉴赏马克`土温、萧伯纳等杰出的幽默大师的幽默作品，而且他自己的作品也常常流露出真正的幽默。但是，出于历史、时代的要求，出于批判社会的需要，《孔乙己》更为强调“对社会的讽刺”。《孔乙己》就是鲁迅对社会讽刺的充分体现。
鲁迅常用笑中有刺四字，对讽刺的美学特征做了最精确的概括，他在强调讽刺的尖锐的同时，特别提醒人们要正确区分“有情讽刺”与“无情的冷嘲“这二者的界线，鲁迅提倡反对前者而提倡后者。他认为：”如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓的冷嘲。”很明显，二者的根本的区别就在于有无“善意”和“热情”。“无情的冷嘲”，是从冷漠的嘲弄态度来对待社会和社会锢蔽，他虽然也旨在批判和否定“无价值的东西”。但因其冷眼旁观的态度和“无热情”“无善意”而使人看不到理想和希望，从而给人一虚无和绝望之感。而“有情讽刺”确不一样，他虽然揭发了人民身上的丑恶和社会锢蔽，却仍能以作家的热情，给人以希望。鲁迅主张一“哀其不幸，怒其不争”的态度去对待人民的缺点、错误，用这种“含泪的微笑”式的讽刺，去达到妨害人们前进的“精神不幸”进行针砭和帮助人民前进的目的。
这篇小说中有十四个地方写到“笑”。作品通过这些“笑”加浓了孔乙己这个形象的悲剧色彩，深化了作品的主题思想。“喜笑怒骂，皆成文章”“笑”是鲁迅的战斗艺术之一。确实，我们阅读《孔乙己》，在“笑”的同时，能引起思考，从中领悟到许多深刻的东西。

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