试论陈子昂的诗歌主张(二)

本论文在中文系文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看
又如《感遇三十八首》（其二十）：“翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金？杀身炎洲里，委羽玉堂阴，旖旎光首饰，葳蕤烂锦会。岂不在遐远？虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。”这首诗一开始就突出了诗的主角——羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟生在南方，犹如诗人的出生地四川位于帝都长安的西南一样。翡翠鸟筑巢在神话中名贵的三株树上，犹如诗人的品格高超，不同流俗。这鸟本来自由自在，雌雄双飞，不幸为美人所喜爱，比之于黄金一般。于是这鸟就倒霉了，犹如诗人不幸为武则天所赏识，不能不在她的统治下做官一样。翡翠鸟为什么会被美人所喜爱呢？由于它的羽毛长得漂亮，既可以使美人的首饰临风招展，婀娜生光，又可以使美人的锦被结采垂花，斑斓增艳。这是比喻诗人的才华文采，被统治者用来点缀升平，增饰“治绩”。所以作为鸟，就不免在炎热的南洲被杀，而将它的毛羽呈送到玉堂深处，妆点在美人的头上与床上；作为人，就不免为统治者所强迫，名列朝班，丧失了在政治上抉择的自由。有人要说，翡翠鸟既然知道自己将受到杀身之祸，何不远走高飞呢？可怜，这鸟儿巢居南海，还能算不远吗？没有用，虞人还是用罗网来找到了它。这里比喻诗人虽想隐遁，但是难逃统治者的笼络。怪来怪去怪谁呢？不论是鸟是人，总是自己有了才华所累，正如大象有牙、麝有香，因而遭受到杀身之祸一样，看了这名贵小鸟的遭遇，那能不连声叹息呢？叹鸟即所以叹人，亦即诗人的自叹。这也是诗人运用古人比兴言志的手法进行创作的。
以上两首诗以效古为革新，恢复了古诗比兴言志的风雅传统，托物感怀、寄意深远，和初唐诗坛那些吟风弄月之作相比，它们显得格外充实而清新。
陈子昂的《感遇》诗，并非一时一地之作，但基本上都作于诗人入仕之后，其中有很多首诗与作者的政治活动有直接的关系，具有强烈的政治色彩，他是想借《感遇》诗来恢复风雅比兴美刺的兴寄传统。如他的《感遇三十八首》（其四）：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠？吾闻中山相，乃属放鹿翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。”这首诗中诗人提出两则对比鲜明的历史故事，夹叙夹议，借古讽今，抒写自己对时事的深沉感慨。诗中所写的两个历史人物是乐羊和秦西巴。乐羊是战国时期魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把乐羊的儿子杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君孟孙到野外去打猎，得到一只小鹿就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。
乐羊为了贪立军功，居然忍心吃儿子的肉羹。骨肉之情薄到如此，这样的人对别人岂能有忠心呢？秦西巴怜悯孤兽，擅自将国君的猎物放生，却意外地被提拔做了王子的太傅。这样的人，对一只孤兽尚且有恻隐之心，何况对他的国君呢？他肯定是能忠君到底的。
现在要想的是：陈子昂为什么要写这两个历史故事呢？他当时遇到了什么事，因而有感要发呢？原来武则天为了夺取政权，杀了许多唐朝的宗室，甚至杀了太子李宏、李贤、皇孙李重润。上行下效，满朝文武大臣为了效忠于武则天，干了许多自以为“大义灭亲”的残忍事。例如大臣崔宣礼犯了罪，武后想赦免他，而崔宣礼的外甥霍献可却坚决要求判处崔宣礼以死刑，头触殿阶流血，以表示他不私其亲。陈子昂对这种残忍好伪的政治风气十分愤怒。但是他不便正面谴责，因而写了这首诗，实质上是一首针砭当时政治风气的讽喻诗。这是古诗以喻论理的兴寄的构思方式。
陈子昂是个政治色彩很浓的诗人，他从汉魏风骨中汲取素养来开辟唐诗的领域，借恢复风雅比兴美刺的兴寄传统，使诗歌创作具有较高的思想性和干预现实的作用。他是一位能够把握住对超现实的向往和对现实的执着这一基本矛盾，并且用新的语言和形象加以表现的诗人。
总之，陈子昂是一位对唐诗的发展具有承上启下的过渡作用的诗人，他主张的复古理论和诗歌创作影响了有唐一代，对唐诗的变革具有关键性的意义，成为盛唐诗歌行将到来的序曲。这也是其复古的所得。然而这种复古，易重蹈古诗以诗言志以喻论理的寄慨的构思方式，简单地将抽象思辨附著于感性形象之上，而使诗歌创作缺乏艺术感染力，这是其不足。

[参阅：1、罗宗强陈洪《中国古代文学史（一）》
2、萧涤非程千帆《唐诗鉴赏辞典》

首页上一页 1 2 下一页尾页 2/2/2

上一篇：试论温·韦词风的异同

下一篇：浅谈与后进生“打成一片”的几点..

Tags：陈子昂诗歌主张

【收藏】【返回顶部】