论《西游记》中孙悟空的形象(二)

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三、正义感强。
在这方面，孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神领袖，却常常是一个人妖不分、善恶不明的糊涂虫，而孙悟空不仅有火眼金睛，能辨别真假，认识妖魔，更为重要的是，他敌我观念十分明确，爱憎情感无比分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨，除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救物。他一路上斩妖斗魔，固然是为了在取经路上克服重要阻碍，保护唐僧能顺利通行，到西天完成取经的任务。但也常常主动出击，完全是出于路见不平、拔刀相助，为人除害。
高老庄收猪八戒，自然是出于佛旨的安排，但事情的开始，却是孙悟空主动为人除害。第十八回在乌鸡国，他扫荡妖魔辩明邪正，为乌鸡国王报了冤仇，也完全是主动除妖。在车迟国，孙悟空主动济困扶危，解救那些受剥削、受压迫，为道士服苦役的和尚。所以那些小僧十天感动地说：“齐天大圣，神通广大，专以忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念。”过火焰山时，行者不仅扇灭了火焰山，保证了唐僧通行西去，能够继续前往西天取经，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利，在西天取经的路上他斩妖除魔，为百姓做了许多的好事。让人不得不把孙悟空与英雄融为一体。
四、忠诚、重感情。
西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙凶悍的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。
五、建功立业。
西天取经，唐僧、孙悟空师徒四人历经千难万险，终于修成正果。“斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚韧不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。
总之，孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但它却深深扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他的身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴。概括起来说，孙悟空形象的思想内涵在孙悟空身上更体现出来的勇敢机智，积极乐观爱憎分明、见义勇为、诙谐幽默等品质，无疑反映出了我们中华民族性格中的精华和他的追求自由，要挣脱一切对人的个性的束缚，以及意气风发的气质和对等级制度的不满和反抗等。因此，孙悟空永远是我们心中熠熠闪光的经典形象，值得我们去研究和欣赏。

注释:
①   吴承恩《西游记》第五回，人民文学出版社，1955年第一版18页
②   吴承恩《西游记》第六回，人民文学出版社，1955年第一版22页
③   吴承恩《西游记》第六十七回，人民文学出版社，1955年第一版293页
④   吴承恩《西游记》第四十四回，人民文学出版社，1955年第一版191页
参考文献：
①《明清小说》人民文学出版社1979年12月
② 陈伉的《中外名著导读》知识出版社1982

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