论苏轼诗词的理趣(一)

论苏轼诗词的理趣
[摘   要] 在题目上，苏轼的诗和词都从写景再写物、政治学、人的平常生活等各方面来写，在深层思考中给人以理性的领悟，体现出其他人理趣的特征。在艺术方面上，苏轼的诗和词从平常生活中开拓新的意象，希望新的意象能够遥远，以巧妙的意思融入情节，体现了深厚的艺术水平，大大提高了诗词的审美观；同时还采用人物形象、哲学道理的议论，在精妙的文章之中去思考、去理解哲学道理，体现出人生价值观。苏轼诗词是继承他人的言理中来开拓创新修改出来的，结合自己的悟性自立成派，以后其他人捧他为宋代言理的代言人，在当时他把理性文学带上了新的高峰。
[关键词] 苏轼；诗词；哲理；理趣

1 苏轼的人生。
 苏轼在唐宋时期是我国古代诗歌史上的巨星。
 苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他的人生道路上遇到了许多不愉快的事，确确是这些不愉快的事给他本人带来了文学艺术上新辉煌。经过种种生活的磨难，和与社会各界人士接触，让他了解很多，这使他的文学作品取得了很大的成就，从而成为北宋时期最杰出的文学家之一，而且在美术方面的造诣也很不错，他通过各种努力却成为了我国文化史上少有的全能才子。苏轼作为一个时代伟大的诗人、词人的现有诗、词近3000多首，他的诗词，代表了北宋时期诗词的最高水平，在我国文学史上产生了巨大的影响。
2 苏轼的儒家思想。
 苏轼的思想比较复杂，主要是以儒家的思想为主。儒家的理想是仁政爱民和一本书中说提出的自强不息为观点，是他做事积极，大胆的提出自己的想象来改掉以前的老思想；苏轼非常喜爱《庄子》，当他到了晚年时候喜欢上了佛学，受到佛学的影响使在他头脑子里有庄子的清净自由、超出世界万物和佛家的身心皆空、与世无争的思想。这些既矛盾而又统一思想就这样的到了苏轼的身上。在他人生的做事中，有一种执意，儒家的思想非常强烈，而遇到不顺心时，佛老思想就出来了。不过在他的一生，儒家的思想占据心中的主导地位，佛老思想只是他用来解除苦脑的方法。同时与社会各界人士接触时，给予了他积极向上的影响，后来又在最受磨难的时候，虽然他有时出现过非常消极的念头，但是他没有倒下，而是仍然坚持自己思想不把现实政治忘掉，仍然执着于自己文艺创作。
3 苏轼诗词的特点理趣。
 苏轼的作品铺好了我们心中精神道路，就是因为这样，我们就可以通过分析苏轼的作品，来了解苏轼，下面我们来看苏轼诗词的特点：理趣。
理趣就是诗中所含之理富于生机与灵气， “理”是宇宙社会人生的哲理。而理趣是理中有情趣味道，能令人产生一种品味不尽的意趣和美感。理趣，不是直言以说教，看了使人一目了然，而是代表着一定的形象，通过形象，把理趣地富于生机和灵气，使人在品位思索中探得真理，获得乐趣。
 他是宋代时期最伟大的诗人，知识渊博，思想深邃，非常熟的艺术技巧技能，使他在理趣诗的创作上取得了伟大的成就，他的伟大成就影响着后代诗人。宋代时期美学思想的特点，就是开拓诗的境界，追求诗中内涵，了解诗中的意思，这就是诗的“理趣”。在这个方面取得最大成功者的就是苏轼。他具有自由的思想，反应敏锐，性格很豪放很开朗，而有创新精神，加之他知识渊博，才华出众，在其诗歌创作中，成为了一种艺术追求和审美的理趣色彩。作为一代政治家，他有敏捷的头脑和治世的才能，作为诗人他有诗人的气质。他有报孝国家的热情，一方面却有顺乎自然，一切随态度好象把世事看的很穿，这种能进能出的心情加上他的生活经历，形成了勤于和善于思考的性格特征，从而也使他的作品显示出新艺术内涵。
 诗主言情，但不能离理。文人作诗而富于情趣，做诗要从内心出发，这是自然趋势，因为中国古代时期的文人做诗风格，大部分都是抒情扬言自己的理志的。情趣之外复出理趣，就是新的倾向。人们都知道理趣免不了与议论有关，当然它并不等于议论，凡事要讲理。诗中有议论，在有些诗中有明显的体现。但诗人有了议论，却未必有理趣，在老杜诗中大部分是在议论，什么了解天下事啊。畅谈天下事，但是在这首诗后却体现出了理趣，后来，中唐之后，随着禅宗文化的影响日益深入人心，人们的思辨活动便具有了新的特点。而宋代，总的来说，是一个充满论辩性的理性化的时代。这一特点，与宋代的危机性、宋人的衰弱感有着直接的关联，与整个封建时代从宋开始走下坡路有关。这就为宋人题写理趣诗创造了独特的政治空间。而像苏轼这样一代士大夫文人，他们的思辨活动便在作品中体现出理趣来。
4 举例说明。
 苏轼的一生屡经宦海浮沉，但他能笑对人生，这与他超然物外的达观修养很有关系，因此，他也常在诗歌中借一般自然现象的描述揭示这种人生处世的道理，如《唐道人言天目山上俯视雷雨》：
 一 已外浮名更外身，区区雷电若为神。山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
雷电为自然界最能震撼人心的现象之一，加上古人赋予雷电的许多迷信言论，当他出现时就很少有人能不为之所动。“无限人间失箸人”，含蓄而巧妙地讽刺了那些追名逐利者，然而当你置名利，甚至生命于度外，超越雷电之上时，就不会受它威严的干扰了。诗人这种思想和人生观，与他一生中屡遭挫折有关，他饱偿过官场的黑暗、仕途的风险、人情的冷暖，加上佛道思想的影响，渐渐产生了看破尘寰的想法，但他又不愿被消极悲观的情绪主宰自己，务求从中解脱，获得精神上的解放。在他看来，一个人只要没有贪求名利富贵的杂念，就不会陷入斗争的旋涡，也就用不着整日担惊受怕；任他乾坤颠倒，风云变幻，自己都能超然物外，心不跳，色不变。这首诗在一定程度上透露了这种思想，但诗中又没有直说，而是通过眼前雷电形象，抒发心中之情，寄托物外之理。
 再如那首《次韵荟宝觉》：
 二 芒鞋竹杖布行缠，遮莫千山更万山。从来无脚不解滑，谁信石头行路难。
这里说行路也是说人生之旅，从登山行路顿悟出人生的真谛，即对人生无常、社会险恶的认识，诗人把自己深藏在心底的思想、认识、意见、甚至道理，同情感一起凝固于诗歌的艺术形式中。又如，《饮湖上初晴后雨二首》之一：
 三 水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

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