论苏轼诗词的理趣 [摘 要] 在题目上,苏轼的诗和词都从写景再写物、政治学、人的平常生活等各方面来写,在深层思考中给人以理性的领悟,体现出其他人理趣的特征。在艺术方面上,苏轼的诗和词从平常生活中开拓新的意象,希望新的意象能够遥远,以巧妙的意思融入情节,体现了深厚的艺术水平,大大提高了诗词的审美观;同时还采用人物形象、哲学道理的议论,在精妙的文章之中去思考、去理解哲学道理,体现出人生价值观。苏轼诗词是继承他人的言理中来开拓创新修改出来的,结合自己的悟性自立成派,以后其他人捧他为宋代言理的代言人,在当时他把理性文学带上了新的高峰。 [关键词] 苏轼;诗词;哲理;理趣
1 苏轼的人生。 苏轼在唐宋时期是我国古代诗歌史上的巨星。 苏轼,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。他的人生道路上遇到了许多不愉快的事,确确是这些不愉快的事给他本人带来了文学艺术上新辉煌。经过种种生活的磨难,和与社会各界人士接触,让他了解很多,这使他的文学作品取得了很大的成就,从而成为北宋时期最杰出的文学家之一,而且在美术方面的造诣也很不错,他通过各种努力却成为了我国文化史上少有的全能才子。苏轼作为一个时代伟大的诗人、词人的现有诗、词近3000多首,他的诗词,代表了北宋时期诗词的最高水平,在我国文学史上产生了巨大的影响。 2 苏轼的儒家思想。 苏轼的思想比较复杂,主要是以儒家的思想为主。儒家的理想是仁政爱民和一本书中说提出的自强不息为观点,是他做事积极,大胆的提出自己的想象来改掉以前的老思想;苏轼非常喜爱《庄子》,当他到了晚年时候喜欢上了佛学,受到佛学的影响使在他头脑子里有庄子的清净自由、超出世界万物和佛家的身心皆空、与世无争的思想。这些既矛盾而又统一思想就这样的到了苏轼的身上。在他人生的做事中,有一种执意,儒家的思想非常强烈,而遇到不顺心时,佛老思想就出来了。不过在他的一生,儒家的思想占据心中的主导地位,佛老思想只是他用来解除苦脑的方法。同时与社会各界人士接触时,给予了他积极向上的影响,后来又在最受磨难的时候,虽然他有时出现过非常消极的念头,但是他没有倒下,而是仍然坚持自己思想不把现实政治忘掉,仍然执着于自己文艺创作。 3 苏轼诗词的特点理趣。 苏轼的作品铺好了我们心中精神道路,就是因为这样,我们就可以通过分析苏轼的作品,来了解苏轼,下面我们来看苏轼诗词的特点:理趣。 理趣就是诗中所含之理富于生机与灵气, “理”是宇宙社会人生的哲理。而理趣是理中有情趣味道,能令人产生一种品味不尽的意趣和美感。理趣,不是直言以说教,看了使人一目了然,而是代表着一定的形象,通过形象,把理趣地富于生机和灵气,使人在品位思索中探得真理,获得乐趣。 他是宋代时期最伟大的诗人,知识渊博,思想深邃,非常熟的艺术技巧技能,使他在理趣诗的创作上取得了伟大的成就,他的伟大成就影响着后代诗人。宋代时期美学思想的特点,就是开拓诗的境界,追求诗中内涵,了解诗中的意思,这就是诗的“理趣”。在这个方面取得最大成功者的就是苏轼。他具有自由的思想,反应敏锐,性格很豪放很开朗,而有创新精神,加之他知识渊博,才华出众,在其诗歌创作中,成为了一种艺术追求和审美的理趣色彩。作为一代政治家,他有敏捷的头脑和治世的才能,作为诗人他有诗人的气质。他有报孝国家的热情,一方面却有顺乎自然,一切随态度好象把世事看的很穿,这种能进能出的心情加上他的生活经历,形成了勤于和善于思考的性格特征,从而也使他的作品显示出新艺术内涵。 诗主言情,但不能离理。文人作诗而富于情趣,做诗要从内心出发,这是自然趋势,因为中国古代时期的文人做诗风格,大部分都是抒情扬言自己的理志的。情趣之外复出理趣,就是新的倾向。人们都知道理趣免不了与议论有关,当然它并不等于议论,凡事要讲理。诗中有议论,在有些诗中有明显的体现。但诗人有了议论,却未必有理趣,在老杜诗中大部分是在议论,什么了解天下事啊。畅谈天下事,但是在这首诗后却体现出了理趣,后来,中唐之后,随着禅宗文化的影响日益深入人心,人们的思辨活动便具有了新的特点。而宋代,总的来说,是一个充满论辩性的理性化的时代。这一特点,与宋代的危机性、宋人的衰弱感有着直接的关联,与整个封建时代从宋开始走下坡路有关。这就为宋人题写理趣诗创造了独特的政治空间。而像苏轼这样一代士大夫文人,他们的思辨活动便在作品中体现出理趣来。 4 举例说明。 苏轼的一生屡经宦海浮沉,但他能笑对人生,这与他超然物外的达观修养很有关系,因此,他也常在诗歌中借一般自然现象的描述揭示这种人生处世的道理,如《唐道人言天目山上俯视雷雨》: 一 已外浮名更外身,区区雷电若为神。山头只作婴儿看,无限人间失箸人。 雷电为自然界最能震撼人心的现象之一,加上古人赋予雷电的许多迷信言论,当他出现时就很少有人能不为之所动。“无限人间失箸人”,含蓄而巧妙地讽刺了那些追名逐利者,然而当你置名利,甚至生命于度外,超越雷电之上时,就不会受它威严的干扰了。诗人这种思想和人生观,与他一生中屡遭挫折有关,他饱偿过官场的黑暗、仕途的风险、人情的冷暖,加上佛道思想的影响,渐渐产生了看破尘寰的想法,但他又不愿被消极悲观的情绪主宰自己,务求从中解脱,获得精神上的解放。在他看来,一个人只要没有贪求名利富贵的杂念,就不会陷入斗争的旋涡,也就用不着整日担惊受怕;任他乾坤颠倒,风云变幻,自己都能超然物外,心不跳,色不变。这首诗在一定程度上透露了这种思想,但诗中又没有直说,而是通过眼前雷电形象,抒发心中之情,寄托物外之理。 再如那首《次韵荟宝觉》: 二 芒鞋竹杖布行缠,遮莫千山更万山。从来无脚不解滑,谁信石头行路难。 这里说行路也是说人生之旅,从登山行路顿悟出人生的真谛,即对人生无常、社会险恶的认识,诗人把自己深藏在心底的思想、认识、意见、甚至道理,同情感一起凝固于诗歌的艺术形式中。又如,《饮湖上初晴后雨二首》之一: 三 水光潋滟晴方好,山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
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