现代与传统的交战——《还乡》悲剧溯源(二)

本论文在中文系文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看
游以惊人的速度与克林完成从恋爱到结婚的全过程，但婚姻并没有使她的梦想变成现实。虽然克林在恋爱时，就坦然相告自己再不回巴黎，留在家乡办教育，但他们两个人都相信凭借爱情可以改变对方的看法。婚后，克林并未放弃当初办学的誓言，积极筹备教育方案，并固执宣布自己永不回巴黎。但游相信自己的魅力，一定能让克林回心转意，耐心地等待克林教育计划的失败。不幸，克林身患眼疾，居然干起了樵夫这样“下等”的活儿，这一切与游随丈夫前往巴黎的梦想的差距越拉越大，直到最后的破灭。使她陷入失望的痛苦中，终于在脱离荒原奔向城市的途中溺水而死。
在哈代看来，乡村生活是纯朴而真诚的，而城市则是一切不道德行为和罪恶的发源地。游本来自城市，城市生活给了她以知识的教育，启迪她对幸福的追求而无法安于荒原的愚昧与落后。但城市的生活，又给她打上城市物质文明的烙印，使她无法拒绝金钱、地位、荣誉的诱惑，使她无法融入这片古老而质朴的土地。使她陷入梦想与现实搏斗的痛苦中不能自拨。在新旧两种文明的交战中，在梦想与现实的交战中，游最终走上自我毁灭的道路。哈代赞赏游的美丽聪颖和对理想追求的执着，同时也批评她不能抗拒巴黎的诱惑，只能无奈的让游落个悲惨的结局。
姚伯太太也不属于荒原，姚伯太太是作者塑造的善良，宽容母亲的典范，对儿子克林与侄女朵荪怀着深沉的母爱，却被儿子与儿媳关在家门之外，终于荒原之上，被蛇咬伤，终于悲惨死去。作为一个嫁了“下等”丈夫的“上等”女人，姚伯太太也向往巴黎，但她的愿望实现的方法是寄托在儿子身上，儿子在巴黎功成名就是她的最大心愿，但克林的还乡，使她的愿望破碎。姚伯太太的悲剧，就在于她早年送儿子去巴黎谋求发展，却无法接受儿子脱离她为她设定好的生活轨迹，更无法理解克林思想的转变与形成巴黎的高尚的精神追求。而如今，姚伯太太不应该认为儿子不回巴黎的原因是因为游的牵伴，更不应该副迫克林返回巴黎。
韦狄的向往巴黎，同样基于对荒原的憎恶。由工程师到荒原上的店小二，是命运与野心勃勃的韦狄开的一个极大的玩笑，而不学无术，不思进取，是他自己改变自己命运的原因。被城市遗弃后，韦狄玩不思进取，也不打算融入荒原，以求从荒原汲取精神力量。韦狄不安于荒原的孤寂与单调，渴望早日摆脱荒原。向往巴黎的繁华热闹，在他意外得到一笔遗产，终于有机会摆脱荒原的时候，却与游一起葬送在荒原上的泥潭中。
向往巴黎类的人物各自理想追求不同，实现愿望方式也各异，但他们都不同程度受到巴黎的诱惑，而荒原的限制，巴黎无形的神秘的精神牵引力造成这些人物的悲剧结局。
三、改造荒原类的主观与客观
克林身上集中体现了新旧两种文明势力在荒原上的交战，这位走出荒原在巴黎从事珠宝生意的荒原的儿子，没有迷失在纸醉权迷的温柔乡巴黎，而是积极进取，深刻思考人生意义，接受了当时流行于巴黎的进步思想——空想社会主义，并希望运用这一思想体系去改造荒原。放弃在巴黎成功的钻石商人地位返回巴黎，并不是克林对荒原的皈赖。由于克林在巴黎接受了现代文明的熏陶，接受了进步思想的改造，他不安于荒原的愚昧、迷信与无知，而是希望依照他的主观愿望去改造荒原。然而克林回乡办学在爱敦荒原的乡民看来都是不可思议的，在别人的眼里是轰轰烈烈的事业，在克林的眼中却是鄙俗无聊的买卖，“是一个男子汉作起来最无聊，最没有用处，最缺少丈夫气的事”。（P227）可见，克林的决定并非一时头脑发热，兴致所致，据他看来，回乡办学，是他在能发挥最大的作用的人们中间作的一种合理的事业。
无可否认，克林改造荒原的愿望是合情合理的。荒原虽有美好纯朴的一面，但也有愚昧迷信的一面，仅仅由于游厌倦沉闷寂寞的荒原生活，向往繁华热闹的城市，质朴的荒原乡民就将她视为女诬，使她陷入孤独与痛苦不能自拔，克林希望通过向乡民传授知识，使他们摆脱愚昧，用知识启迪他们，让他们获得幸福，克林的这种愿望是善意的，而且也是必要的，顺应了时代发展潮流，但荒原却无法提供克林其施展抱负的土壤和环境。
《还乡》这一故事发生在十九世纪四十至五十年代。当时，圣西门空想社会主义在法国颇为流行，克林的思想显然是接受了当时社会思潮的影响。因此，克林崇高美好的办学计划都染上了浓厚的空想主义色彩，是克林主观意志的体现。克林不具备实干家的精神，常常耽于幻想，过分醉心于迷信书本。他的教育计划并不打算在荒原上实施，未来的学校准备办在蓓口，这就使他的教育计划显得虚无飘缈，更为更要的是由于荒原的闭塞与落后，“乡村的人们还没有成熟到能接受他的思想的那种程度”（P229）他的思想和计划都超越了爱敦荒原这一具体环境和乡民的现实需要。这就指出了克林愿望的空想性质，主观愿望和客观现实之间不可调和的矛盾，使克林的办学计划不可避免的染上了悲剧色彩。
克林高尚追求的破灭，是他的主观愿望与荒原的客观实际相互冲突的结果。无可否定，克林对他的追求是坚定乐观的，不乏毅力和信心，母亲的反对与妻子的干涉，生活条件的艰苦，眼疾的折磨，都没有让他消沉退缩。相反，他长久忍受着不被人理解的痛苦，忍受着来自各方面的压力，锲而不舍的向着他的人生目标迈进。可见，克林的悲剧，完全是由于他的主观愿望脱离了客观实际的需要。
虽然克林不能真正理解爱敦荒原，但他热爱爱敦荒原和乡民。因此，克林能从大地、从自然吸取更强大的生命力，在其自然本质方面，克林和爱敦荒原的土著乡民还是有其共同性的。克林抛弃繁华的都市生活来到贫困的爱敦荒原，从这里看出克林在内心是深深依恋着爱敦荒原，因为只有感到“这片荒原顶能叫人陶醉，顶能提人精神，顶能给人安慰，住在这片山里比住在全世界无论哪儿都好。”才能忍受这一恶劣的自然环境所带来的痛苦和磨难，从而再去改造这荒芜贫瘠的世界。
克林在巴黎也不免受到城市风气的感染，还乡后，这些风气在某些方面对他的影响还是很大的，违背母亲的意愿独自决定个人的婚姻，对母亲的悉心开导与妻子的直言劝告都听不进去了，这些都间接酿成他母亲的惨死，良心上的遣责，使他这个坚强的男子汉在精神上彻底崩溃了，加上游的暴死，他再也控制不住自己，虽然他心目中没有上帝，还是当了一个没有宗教信仰的孤苦的巡游布道士。哈代对克林反对巴黎文明，改造荒原的精神是持赞赏态度的，但也指出克林曾经有违荒原传统文明，于是也给克林安排了一个悲剧的结局。

首页上一页 1 2 下一页尾页 2/2/2

上一篇：从《羊脂球》看莫泊桑的现实主义

下一篇：小学高年级学生创新能力基础测试..

Tags：现代传统交战《还乡》悲剧

【收藏】【返回顶部】