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论王维山水田园诗的绘画艺术和艺术特色(三)
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楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。
郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风晶,留醉与山翁。
诗中写泛游汉水见闻,咏叹汉水之浩渺。首联写汉水雄浑壮阔的景色,由楚入湘,与长江九派汇合,为全诗沉浸气氛。颔联写汉水的流长邈远,山色烘托了江势的浩瀚空阔。颈联写郡邑和远空的浮远,沉浸有磅礴的水势。末联引出将军镇守襄阳的故事,表明对襄阳风物的热爱之情。全诗格调清新,意境优美,在描绘景色中,充满了乐观的情绪,给人以美的享受。
2、田园诗作中也充满了生活的深情。在描写充满深厚的乡土气息的田园诗作中,乡村景物和农家生活是其主要描写对象,从中表现闲逸潇散的情趣和恬淡自适的心境。展现了诗人对生活无限的深情。如《渭川田家》中:
斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟《式微》。
诗人王维从生活细微处着笔,描绘一幅的平凡的田园景象。捉住典型的生活情景,斜光照村落、牛羊归巷、老者等候牧童归家、鸡叫麦抽穗、蚕眠桑叶稀、农夫田归相互话语依依,不由羡慕此情景。全诗用白描的手法,描绘了初夏乡村黄昏时的景色,抒发了诗人对平凡生活深深的爱意,表现出了诗人闲逸潇散的心情。又如《辋川闲居赠裴秀才迪》曰:
寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。
诗中先写景,着意刻画水色山光之可爱,虽深秋,山依然苍翠,水依旧潺流。再转而写情。倚杖柴门,临风听蝉,神驰邈远,自由自在。描绘了幽居山林,超然物外之志趣,形成物我一体情景交融的艺术意境,在优美的景色气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。
在王维的山水田园诗中,诗人往往以眼前景物,构成静谧世界,充满了自由、和谐、友爱和对生活的爱意,把对生活和人世的爱意浓浓地瀑泼出来。
(二)王维的山水田园诗渗入了空静的禅意
在写王维山水田园诗中表现出的空静禅意的这节过程,是一个痛苦的过程。因为本人对佛学的认识非常肤浅,确实感受到了作文的艰苦,理解不准确的地方,敬请见谅。
有“诗佛”之称的王维,很早就归心于佛法,精通佛理。这种精神理念,对他的山水田园创作影响极大,从而使他的山水田园诗创作别具慧眼,将禅的静默观照与山水审美体验合而为一,在对山水清晖的描绘中,折射出清幽的禅趣。美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美感受中。他在《山居即事》中说:“寂寞掩柴扉,茫然对落晖”。其性格一方面受母亲的影响,另一方面为适应现实生活的需要,形成了对佛教的信仰,在王维的性格上有深刻影响,诗人在诗作中追求一种随缘任运的主观精神境界。王维诗作的“澄澈精致”、“浑厚闲雅”的艺术特色也正得力于他的禅学修养,不仅创造了意境,而且从意境的空灵向禅境发展。尤其是他的山水田园诗歌中,表现禅趣佛理成为主要内容之一。因此王维很多山水田园诗作本质上都是禅意的外化。在王维的大多数山水田园诗作中,表现出空寂、幽静的境界,气象萧索,幽寂冷清,将自己与外物融在一起,体现出禅学的思想情绪。
1、从山水诗中看诗作中体现出的空静禅意。诗人寄身于空山寂林,并精研佛法,由禅入定、再由定生慧。因此在观察宁静的大自然时别具独特的慧眼,将禅的静默观照与山水审美体验合而为一,在对优美的山水描绘中,展现出空静的禅意。如《鹿柴》中:
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
“空山”又“不见人”,在我们看来是何等的孤独寂寞啊!但诗人欣赏的却是寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。气氛空静、冷寂,以空山传语、林中夕照衬出它的幽静,以简淡的笔墨,细致入微地展现出寂静幽清的意境,意境空灵,意味悠长,令人神往。又如《竹里馆》中:
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
诗人独自坐在深林中,弹琴歌唱,竹林里僻静幽深,无人知晓,只有明月相照。诗人以自然平淡的笔调,描绘出清新诱人的月夜幽林的意境,融情景为一体,蕴含着一种空寂的美的艺术魅力。还如《鸟鸣涧》中:“人闲桂华落,夜静春山空,月出惊山鸟,时鸣春涧中”。在描绘自然景致的时候,带静而近似于空,幽而略带冷寂的感觉,表现为禅学上的空与寂的禅理。《辛夷坞》中:“木茉芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”。描写辛夷花自开自落,没有生的喜悦,亦无死的,清幽深隐,含着空漠淡远的禅心。
2、从田园诗中来看诗作中体现出的空静禅意。虽然王维的田园生活诗作中很少能找到这种体现禅意的诗作,因它多在山水诗作中体现,但试从下面的诗作中来看看田园诗中体现的空静禅意。如《破山寺后禅院》中:
清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬声。
清晨,初阳照在深林、古寺中,小路曲曲折折通向深处,寺院的花草茂盛。诗人走在幽静的后院,碧潭映影静化人的心灵,自然界的声音完全消失,在写美景的同时,也表现出一种享受孤独的心境。又如《山居即事》中:“寂寞掩柴扉,茫然对落晖。”这是诗人独居山中时的生活心态写照。由于生性好静而自甘寂寞,他能把独来独往的归隐生活写得很美,显示出诗人心境的空明与寂寞。
王维的山水田园诗在寂静幽美的境界中蕴含空静的禅意,开阔了诗的清净淡远的意境,给我们带来大自然幽静之美的同时,也净化人的心性,使人从这种禅意中感悟到人生的哲理。
(三)王维的山水田园诗渗入了和谐的理念
以上都是从各方面单一的论述王维诗歌的艺术特色,其实在王维的山水田园诗作中,诗人在对大自然的描绘的同时,自己也己完全的融入大自然中,是人与自然的完美的和谐统一;诗歌在表现上也是各种艺术形式的高度统一,是诗、画、禅、乐等形式的完美融合,也是动静、远近、明暗、浓淡、音画、声光色态的完美结合。
1、诗作中体现了人与自然的和谐统一。人的生命源来自大自然,人是天地的精华,万物的灵长,但也是大自然的产物,和大自然中所有的生命一样,是相同的。“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。(苏轼《前赤壁赋》)这就是大自然一切事物变化的法则。因此,个人与大自然就必须有最深的和谐契合。王维的山水田园诗在这方面就有很高的成就。王维的“和谐美”之作首推《山居秋暝》:
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
空山,新雨之后,秋天傍晚时分。空气清新,而后把人物的活动置身其中,一切都在缓缓的,从容的展开。月亮慢慢地升起来了,月光轻轻地泻泻下来,泉水轻轻地流过石上,人物在其中,己是大自然的一分子。诗人在清新宁静而生机盎然的自然山水的描写中,感受到了万物生生不息的生之乐趣,精神升华到了空明无滞碍的境界,自然的美与心境的美完全融为一体,创造出了高度的人与自然和谐统一的篇章。又如《渭川田家》中,描绘了一幅恬然自乐的农家晚归图,诗中“野老念牧童,倚杖候柴扉”。“田夫荷锄至,相互语依依”。四句,尽写田园生活中人与人之间的温馨,充满浓郁的人性之美。《春中田园作》也取材于和平环境中的日常生活,描写人、物愉悦欢快地迎接春天的到来。“持斧伐远扬,荷锄觇泉脉”。描绘出欣欣而向荣的春天美景,富有生气,充满生活之美,诗中“归燕识故巢,旧人看新历”。这一特定形象,写出生活自然和谐的更替,写出了唐人对美好明天的憧憬和追求,洋溢着健康饱满的精神。
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