论郁达夫文学作品创作风格及其审美特质(一)

论郁达夫文学作品创作风格及其审美特质

摘要：郁达夫是我国现代文学史上屈指可数的众体兼备的作家之一，他为散文、小说、旧诗词、文学理论都做出了独一无二的贡献。此文主要从郁达夫的散文、小说着手，着重分析郁达夫独到的创作风格形成的原因以及他独特的审美价值意义。

关键词：创作风格；诗意情怀；感伤美；内在律   

 

   

一、郁达夫小说产生颓废情调因素

（一）郁达夫性格特征

郁达夫本人曾说：“这些人－日本人－中的最大多数都不懂礼貌，他们在态度上言语上处处都直叫出来说‘你们这些劣等民族，亡国贱种，到我们这管理你们的大日本帝国来做什么？’”《沉沦》中，他还大声疾呼“祖国呀祖国！我的死是你害死我的!你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”从他的言语中，我们可以读出他内心的苦痛，曾华鹏和范伯群合著的《郁达夫论》以严谨切实的科学精神对他的创作进行了比较客观的评价，关于郁达夫早期作品呈现出来的“颓废情绪”以为这首先是有其“社会根源”的，因当时国内黑暗政治，军阀横行的现实，使他心寒，这对于他而言无疑又是一次心灵的重击，他抑郁不得志，其次他因为接触到西洋和日本的资产阶级思想文化，难免也会受到资产阶级世纪末的颓废情绪的影响。连他自己也曾说：“我只求世人不说我对自己的思想取虚伪的态度就对了，我只求世人能够了解我的内心的苦闷就对了。”可以理解为这是郁达夫对读者的一种期盼，一种要求。

（二）评论界对郁达夫小说颓废情调的看法

读郁达夫的作品可以肯定的是他的小说表现出他们反封建主义的顽强战斗精神，这是机具时代特点以及突出他鲜明的创作风格，宛若“乌云翳日下的一声霹雳”。美术教育家刘海粟说：“综观他的小说，沉沉素淡，富于散文美”。著名文学理论家李初梨也说:“达夫是摩拟的颓废派，本质的清教派”。然而直到以下几篇关于郁达夫的卓越研究的出现，它们就是：朱靖华的《一个充满矛盾而易遭误解的作家》和温儒敏的《论郁达夫的小说创作》和董易的《郁达夫小说初探》（上、下），朱靖华觉得郁达夫创作中的颓靡形象，正是作者本人强烈的反抗情绪的表现，在他的作品中，都充满着他强烈的爱国主义精神，温儒敏认为他的小说是“醒过来的人的真声音，是自觉地对虚伪了几千年的封建道德的一种挑衅，并通过塑造“零余者”形象，录下了中国小资产阶级知识分子在时代十字路口摸索时的身影.“浙籍学者许子东在《郁达夫新论》中对他的“颓废”情感得出以下两个结论：第一，郁达夫自己所认为的“颓废”情绪，其实本质是他对人生的热爱，并非是憎恶人生；第二，郁达夫创作中的表现出来的“颓废”现象，表面上看是消极哀伤，其真实是表达出他的反抗斗志；这一观点也得到李源的认同。

然而，也有对郁达夫小说情调保持否认态度，苏雪林在一九三四年九月一日出版的《文艺月刊》第六卷第三期上发表的《郁达夫论》中写到：“郁达夫是赤裸裸写色情与性的烦闷，所表现的性的苦闷，都带有了强烈的病态，即所谓“色情狂”倾向者、卖淫文学，这是郁氏自己写照而不是一般人的相貌，至于他的颓废，则不过自己神经有病。“在她看来，郁达夫无论是做人还是做文都一无是处，比如徐志摩所说：“创造社的人就和街头的乞丐一样，故意在自己身上造些血脓糜烂的创伤来吸引过路人的同情。”这句话很明显就是在正面攻击包括郁达夫在内的创造社，当然这仅仅只是站在个人角度上来评价的。华汉则从另一方面阐释：郁达夫为何如此，根本原因就是他代表了“没落的士绅阶级的意识形态，”中国的“士绅阶级”在辛亥革命之后，在法律上和政治上都失去了特权，又加上地位难保很快便走向没落，华汉的这一观点旨在为分析“士绅阶级”但却没有注意到郁达夫创作的反封建主义的意义，其评价太过片面。

关于郁达夫小说的颓废情调和人物形象，都是基于个人经验而来的，德国哲学家卡西尔认为：“在人那里，我们不能把记忆说成是一个事件的简单复现，他与其说是在重复，不如说是往事的新生，它包含着一个创造性和构造性的过程.”所以其实郁达夫的许多作品都是紧密相联系的，这是他个人情感的再现与再创造。