从《世说新语》来看魏晋士族生活形象(一)

摘要

   

魏晋南北朝时期长期分裂、战乱频繁，封建王朝不断更迭，民族关系复杂，前后动荡近400多年，是中国民族政治、经济和文化发展的一个特殊阶段,同时在文学史家的眼中这也是一个精神解放、思想自由、文化多元的时代，在这个时代的文人中出现了大批“名士”或者“狂人”，如“竹林七贤”是魏晋风度的代表人物。以《世说新语》为研究对象，探寻书中文章所诉的内容所反映出来的“魏晋风度”——士族的生活状况及特点。

一、 《世说新语》概述

1.1《世说新语》的创作来源

     《世说新语》坊间基本上认为是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织了一批文人（或门客）编写而成，又名为《世说》，大约宋代后，后人因汉代刘向曾著《世说》，将此书与其所著相别，取又名《世说新语》。

1.2《世说新语》的历史地位和定义

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期玄学“笔记体小说”的代表作，也是我国最早的一部文言志人小说集，全书原作为八卷，今遗失传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共共一千两百多则，每则故事文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记体  小说“随手而记”的诉求及其特性 。记述自汉末到刘宋时名士贵族的琐闻逸事，主要为有关人物评论、请谈玄言和机智应对的故事，书中所载均属历史上实际存在的人物，但他们的言论或者故事则有部分是出自《史记》、《汉书》或前人的一些记载，虽不都是符合史实的，却也是后世了解魏晋南北朝时期的重要文学资料，书中大量体现了当时社会的精神风貌和人们对现实生活的态度。 

1.3《世说新语》中所谓魏晋士族的形成

       士族又称门第、世家、门阀等，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统。世家大族在两汉历史上担任着特殊的角色，但是在帝国的专制统治下，他还不足以左右历史的航向，但在汉帝国集权政治崩溃以后，魏晋以降、英雄蜂起，干弱枝强，世家大族开始崛起，地方豪族以庄园自成社会，“闭门而为生之具以足”，还拥有集宗法、军事、生产于一体的私人武装——部曲，使得魏晋寒门贵族具有了参与政权的充分条件，而魏晋南北朝时期的统治阶级大多依靠这些士族门阀获得兵源，脆弱的朝廷不得不依靠并拉拢豪门贵族，以取得他们政治经济的支持，同时在魏文帝曹丕开始推行“九品中正制”这种由士族门阀代表出任州郡“中正”的有利于门阀士族参政的制度下，于是参政以出身门第为主要因素，造成了政治贵族化和权力分散的大势，形成了这一时期特殊的士族阶层，有别于其他时代。

二、魏晋风度—魏晋士人独特的生活形象与精神面貌

2.1魏晋风度形成的历史条件

由于特殊的庄园经济导致的割据性，弱化了朝廷对学术的干预，同时优越的政治地位和雄厚的经济实力，影响到了门阀大族的意识形态，魏晋士人们没有了思想专制的压迫，也没有了积极仕进的压力，也不必处处仰仗当朝政治的鼻息，因此他们的文艺观和创造性趋向于自由发展和随性所欲。而在“魏晋”这个广大的时代背景下，战乱频繁，士族间倾轧争夺，儒家文化的裂变，思想领域主流意识形态失落，玄学的异军突起，使得魏晋文人这种充满了矛盾的放浪形骸的生活方式和谈玄尚远的清谈风气形成了独有的魏晋风度。

2.2魏晋风度——清谈、饮酒、寒食散