在“秋风生渭水, 落叶满长安。”这两句诗中作者说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。画面开阔，色彩鲜明，而且又是处在动态之中。为什么要提到渭水呢？因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；如今渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。

在这首诗的创作过程中，还有一个小故事，据说有一次，贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走。那时正是深秋时分，秋风一吹，落叶飘飘，景色十分迷人。贾岛一高兴，吟出一句“落叶满长安”来。但一琢磨，这是下句，还得有个上句才行。他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨。这时正赶上一位官员出巡，他叫刘栖楚，位居京兆尹一职，用今天的职务来说就是长安市市长。那开道的锣敲得山响，贾岛愣是没听见。刘栖楚见贾岛闯了过来，非常生气。就在此时贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水” 。只可惜刘栖楚不像韩愈一样是贾岛的知音，他被吓了一大跳，以为贾岛是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜。贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了这首《忆江上吴处士》。贾岛作诗往往为了斟酌字句而达到忘我的地步。

其实在贾岛的作品中还写了许多脍炙人口的佳句如《送无可上人》

送无可上人   贾岛

圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。

独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。

在这首诗中“独行潭底影，数息树边身。”是贾岛生平得意之语，他曾经为此写了一首《题诗后》说：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋” 。这几句诗的意思是说：“这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住流下两行热泪。了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡去了。”后人也给予这两句诗很高的评价。如方回评为“绝唱”，纪昀评为“果有幽致”。这两句诗到底好在哪里呢？“独行”二字表达出寂寞之意，但作者又不直接写，却写水中无声无息的倒影，更增加了寂寥的气氛。独行无伴侣，只能形影相吊，心中之凄苦可以想见。一次次身靠树木休息，“树边”和“身”紧密结合，给人一种见树就见人的深刻印象。也就是说，只要有树就去依靠，写尽了作者疲惫孱弱的现状。看来这两句诗不愧是作者三年苦心吟咏的结果。

清代人金圣叹也说贾岛“作诗……只为其炼词炼句，真如五伐毛，三洗髓，不肯一笔犹乎前人也。”（《贯华堂选批唐才子诗》）这里所说的伐毛洗髓的意思是刮去毛发，洗清骨髓，有脱胎换骨的意思，也比喻为剔除芜杂无用之物。从中我们可以看出贾岛在创作中苦吟不辍呀。

三、用苦吟来实现精神境界的释然。

贾岛的境遇是苦的，生活中多为不如意。那么，贾岛是如何来看待苦吟的呢？在《唐才子传》卷五中有这样的记载：“(岛) 每至除夕, 必取一岁所作置几上, 焚香再拜, 酹酒祝曰：‘此吾终年苦心也’, 痛饮长谣而罢”。除夕之夜，别人家里都是老少相聚吃团圆饭，贾岛却把一年来辛苦创作的诗歌摆放在案上，焚香而拜，称这些是自己一年来的劳动成果。做完这些后，贾岛会痛痛快快地喝上几杯，喝得差不多了，再大声吟唱自己的作品。如此过年，虽为无奈之举，却也表现了贾岛对诗歌的热爱和执著。

贾岛还写过一首题为《戏赠友人》的诗，让我们共同来看看作者在这首诗中，所表达的情感：

戏赠友人 贾岛

一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。书赠同怀人，词中多苦辛。

在这首诗中，贾岛以汲水比喻做诗，他说自己一天不写诗，内心的文思就好像是废弃的枯井一样枯竭了，诗的第二联“笔砚”、“吟咏”皆指创作活动。辘轳是汲取井水的装置，縻绠即井绳，辘轳与縻绠，都是指汲水的过程，这里用来比喻作诗时思绪飞动的状态。既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，诗的第三联作者解释说正如从井里汲水一样，虽然每天都汲取，可是“依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。表现了诗歌要经过反复琢磨，不断苦思，仍然可以得到精彩的诗句或完美的诗意。诗人把这首赠友人的诗称为“戏赠”，其中的“戏”有比喻的意味，通俗而幽默，同时也有自嘲的意味。从这首诗中我们可以看到贾岛对诗歌的态度是一往情深的，是执着追求的，是摆脱了功利目的的。他在作诗中收获了属于自己的快乐。可以说是苦并快乐着。在《送天台章》中他也曾写道“身心无别念，余习在诗章”。胡适曾经这样评价孟郊说：“这样认真的态度，便是杜甫以后的新风气。从此以后，做诗不是给贵人贵公主做玩物了，也不仅是应试制的工具了，做诗成了诗人的第二生命”。我觉得用这个评价来说贾岛也是恰到好处的。

    贾岛的创作主题多为个人生活的贫病苦寒，仕途的失意，这可以用宋代欧阳修“穷而后工”的观点进行解释。这里所说的“穷”，不是指“贫穷”，它是与“达”相对，指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相关系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。也就是说“穷”作为诗人遭受的内、外部挫折，会成为诗人诗歌创作的动力。诗歌创作成为诗人释放、宣泄被压抑的心理能量、降低紧张程度、恢复心理平衡的一种审美创造活动。诗人的“穷”，为诗人深刻细微的人生体验提供了可能。有道是：“国家不幸诗人幸，言到沧桑句便工。”贾岛就是这样一个典型人物。时势将他遗忘抛弃，却让他有机会以极端的姿态投入到诗的王国，为诗而生活。他以“苦吟”的姿态形成“思致清苦”的创作风格，更以苦吟琢磨来栖息于诗歌家园，来平息内心的不平，获得精神境界的释然。

贾岛用诗歌表现生活中的一切寻常事物，甚至是那些被人们一直忽视，也不屑注目的偏僻角落里的事物，化平凡为孤绝，便腐朽为神奇，使自己陶醉其中，并从中得到艺术创造的乐趣。把艰苦的诗歌创作，视为人生理想和追求的重要组成部分，看成超拔逆境、解脱痛苦的重要手段，正是在这一点上，贾岛获得了晚唐及后世众多的追随者。

其实对于贾岛的苦吟，历来仁者见仁智者见智。有人认为苦吟是由于身世背景而折射于诗歌中的寒苦风格，有人认为苦吟是为追求艺术上的完美而刻意采取的一种创作态度，还有人认为苦吟是一种特殊的审美心理，或者说是一种对诗歌创作的癖好，其实贾岛的苦吟不仅仅是诗歌的创作风格、写作态度和内心癖好的问题，贾岛的苦吟既有个人生活的贫病苦寒，仕途失意的凄苦经历。也有诗歌创作过程中的炼字与炼句苦苦琢磨，还有就是要通过苦吟来消除生活的贫穷、科举的失利所带来的心灵上的痛苦，通过诗歌寻找到精神的寄托，进而获得一种解脱，达到精神境界的释然。

参考文献

1、李嘉言：《长江集校注》，河南大学出版社  

2、张震英：《寒士的低吟——贾岛诗歌艺术新探》，中国社会科学出版社  

3、齐文榜：《贾岛研究》，人民文学出版社 

4、张春萍：《贾岛<苦吟>创作的内涵及渊源解读》，《语文学刊》，2000年3期