《小二黑结婚》创作特色分析

[摘 要]赵树理的《小二黑结婚》是践行毛泽东《讲话》精神的典范作品，达到了政治标准与艺术标准的完美结合，表现出了对农村问题和农民群体状态的关注，充满了浓郁的乡土气息，得力于他丰富的农村生活经历和极其深厚的乡土精神素养。

[关键词] 赵树理《小二黑结婚》  创作特色   乡土    农村   农民

一、《小二黑结婚》是践行毛主席《讲话》精神的典范作品

1942年5月毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出了政治标准第一，艺术标准第二的文艺作品评价标准。时隔一年后的1943年5月，赵树理发表成名作和代表作《小二黑结婚》。

小说以抗战时期的太行根据地一对农村青年小二黑和小芹追求恋爱自由、婚姻自主为题材，再现了当时农村复杂的斗争与生活环境，为当时的青年男女的恋爱与婚姻树立了榜样，指明了方向，产生了广泛而深远的影响。但是，《小二黑结婚》故事的人物原型却是来自真实的悲剧故事。故事取材于当时晋冀鲁豫边区晋东南的辽县(今山西省左权县) 一个仅13户人家的横岭上村岳冬至与智贤英的恋爱悲剧故事。1943年4月20日，20岁的岳冬至以民兵队长的身份参加25岁村长石羊锁召开的会议。在会议的末尾，石羊锁委婉地批评了岳冬至与村妇女主任智贤英的恋爱一事，要求岳冬至把精力放在工作上，散会后各自回家。但是第二天早上，人们发现岳冬至被吊死在自己家的牛棚梁上[中国新闻周刊：《‘小二黑’的双重命运 赵树理小说原型的真实故事》，2008.12.26。]。赵树理为什么要把一个悲剧故事创作成喜剧作品呢？因为岳冬至的悲剧故事在赵树理的心里产生了震动，他“不但亲自听取审讯，还在横岭上村和河北武安县做了调查，前后与办案人员一起吃住了20多天[中国新闻周刊：《‘小二黑’的双重命运 赵树理小说原型的真实故事》，2008.12.26。]。”当然，一部好的作品，革命的作品，不仅要有很高的艺术魅力，给人以心灵的震撼，还应该表现主流生活，表现时代的主旋律，要给人以鼓舞和动力，即还要符合文艺的政治标准，适应当时战斗生活需要。《小二黑结婚》不是悲剧，而是喜剧，既体现了赵树理高超的驾驭能力，也给寄寓了他的创作意图——通过文艺作品为人们提供解决问题的方法，因此，《小二黑结婚》成为政治标准与艺术标准完美结合和统一的典范作品。

“五四”新文化运动以来，文艺创作者大都是具有一定文化水平的知识分子，他们在新文化思想的指引下，以先进者姿态自居，以“化大众”为己任，人民群众是他们改造和教化的对象，他们的文艺创作存在着“不熟”、“不懂”的问题——对文艺接受者不熟悉，不熟悉他们的生活，不知道他们的文艺需求；不懂得他们的语言，“对于人民群众的丰富的生动的语言缺乏充分的知识[毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》，1964年第一版，第807页。]。”但是，赵树理几乎不存在这样的问题，因为他一直生活在火热的抗战第一线，生活在太行山区，并积极进行文艺创作，从1937年到1943年《小二黑结婚》发表以前，他发表了百余万字的文章和剧本，全是用通俗语言写的，为谁服务和如何服务的问题，赵树理在还未接受毛泽东文艺思想前就有所解决。1943年10月19日《解放日报》正式发表毛主席的《讲话》后，他拿着《讲话》说：“毛主席批准了我的文艺思想和创作观点。这些年来我和同志们在创作上的争议‘讲话’中都解决了。‘我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的[  http://www.zhaoshuli.net/wentan/wentan90.html，长治赵树理研究会。]。’”因此，虽然赵树理的创作被解释为一种新型文学方向的代表，是能体现毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所提出的文艺路线的典范，其实这只是他的创作主张得到了事实上的肯定和认可，这就是赵树理独特而伟大的文学表现，被人誉为“铁笔”和“圣手”。

二、对抗日根据地农村复杂生活和问题的高度关注

古老的太行山区山高路远，偏僻闭塞，千百年来人们习惯于日出而作日落而息的生活，但抗日战争的爆发，共产党领导的八路军进驻，给封闭的太行山区带来了新的气息，给千古不变的生活带来了冲击，人们在逐渐地接受新的生活，接受新的文化，但这又是一个复杂而渐变的过程，期间会充满这样活那样的问题，充满了先进与落后、前进与后退、正义与反动的斗争。赵树理正是抓住了这一点，抓住了抗日根据地农村青年恋爱与婚姻中存在的问题，把生活中的悲剧变成喜剧，让文艺作品成为人们生活和战斗的武器和指针。他曾说“我在作群众工作的过程中，遇到了非解决不可而又不是轻易解决了的问题，往往就变成了所要写的主题。”《小二黑结婚》就是这样的作品，它起码反映了当时农村存在的两个比较突出问题。一是青年男女的恋爱和婚姻问题。虽然新文化运动已经几十年了，但在当时广大的农村地区，仍然是“父母之命，媒妁之言”，男孩子早早就被定下了“童养媳”，女孩子早早就被送去当“童养媳”，青年们没有恋爱自由，也不能婚姻自主。许多家长，尤其是男性家长，甚至还十分迷信生辰八字，阴阳八卦等命理学说，这种现象即便就在当下的二十一世纪的农村，仍然能找到例子。但是在赵树理笔下