论《阿Q正传》中的阿Q精神胜利法(二)

从以上可以得知，中国近现代都已经长期的处于被西方列强压迫侵略的危机当中，腐败、贪婪、无能的清王朝统治者，为了一己之私，维护自己的位置，不去奋发图强，反而欺骗与蒙蔽百姓们的认识，炫耀那些早已随风流逝的光辉岁月，大肆的传播精神胜利法，让人们也像他们一样生活在自欺欺人的世界里。由此可见，精神胜利法产生于中国近现代的封建统治阶级，并且他们会用各种方式，通过各种渠道将精神胜利法输入社会各个阶层人员的脑中，于是便形成了一种带有者强烈没落意识的风潮。这便是阿Q精神胜利法的时代根源和社会根源，以及其形成的原因。假若阿Q精神胜利法脱离社会及时代，它就会变成了超越时空的东西了。

2、个人原因

精神胜利法为什么会在阿Q这一个平凡的农民身上有如此突出的表现呢？

就他的地位而言，阿Q仅仅是一名受到压迫的雇农，奴隶的地位和农民反抗的失败历史，正造就了接受精神胜利法的基本成长舞台。

阿Q作为一名农民阶级的一员，他是一名小型的生产者，必定会有其落后与他人的一面。例如：他的生活范围小，长期处于一个孤僻封闭的状态之中，目光短浅，知识文化程度低，生活处处不如人意等等因素。但是在中国近现代的社会之中普片存在精神胜利法，其却是和那腐败无能的统计阶级是分不开的。⑧鲁迅先生曾经说过：“我们的乡下评定是非，常是这样的‘赵太爷说对的，就不可能会有错误。光他的土地就有二百多亩!’”不仅如此，在马克思主义哲学中，马克思与思格斯也曾指出：“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。也就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量，支配着物质生产资料的阶级、同时也支配着精神生产的资料。因此那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级所支配的。”由此可以得出，在当时，“光是田地就有二百多亩”的赵太爷，就是马克思与思格斯所指的“支配物质生产资料的阶级”，所以赵太爷同时也支配着精神生产资料。于是，农民阶级不仅仅是在经济上受到统治者的剥削，思想上同时也受着统治阶级的控制与影响。而精神胜利法是统治阶级没落思想的组成部分，那么作为一名地位卑微的农民阶级人物，自然也会被灌输这种思想。例如说：清王朝的“军歌”、“国歌”等就是一种灌输人们精神胜利法的形式。阿Q是一个平凡到不能平凡的农民阶级人物，就会难以避免精神胜利法的毒害，逃脱不了统治阶级的没落思想的影响。

第二个因素便是，存在于近代封建阶级的精神胜利法，是在民族危机与矛盾日益严重的过程中发展壮大的，在民族矛盾与危机当中，处于社会最底层的农民就会身临其境，成为一个革命阶级，为反帝反封建进行着不屈不挠的斗争。但是因为他们缺乏正确的领导人，没有正确的实施方针，所以他们的斗争常常会不战而败。在失败的经验之中，也会存在个别觉悟不高、鼠目寸光的农民，他们往往在失败之中失掉战斗的勇气与信心，是统治阶级的精神胜利法得以在他们当中找到易为生长的土壤，使之成为他们进行自我催眠、自我安慰的工具。特别是像阿Q这样落后于社会却完全不知觉的人而言，由于长期受到资产阶级的政治压迫和经济的剥削，完全的失去生产资料，没有固定的收入，经常为了生计外出谋生，便让他有更多的机会去接触一些落后的阶级，使其受到了不良环境的熏陶，同时也让他产生的种种的恶习。在面对一而再再而三的欺辱，他无力摆脱，只能一味的忍受；长期生活杂封建思想浓厚的未庄，接触不到外边的革命力量，也接受不到先进反封建的革命思想来抗衡那落后无能的统治阶级思想。存在于这样的环境，阿Q在精神上受到统治阶级的精神胜利法的毒害就更为严重了，所以他会表现得更为突出。

在统治阶级的精神胜利法与阿Q的精神胜利法也会有所不同，最为主要的就是本质上。阶级的胜利法是属于阶级本质的东西，而阿Q的精神胜利法不是。前者用于欺骗人民，麻痹人民，使人们蒙在鼓里，从而维护其反动统治；后者主要是面对恶劣的生存环境，用来自欺欺人，进行自我麻痹，逃避现实的社会，痛苦只是得到占时的缓解，其就是一把双刃剑，用得越多就会越悲剧。

阿Q的精神胜利法只是一种自欺欺人的、占时缓解疼痛的“毒药”，其本身是存在着一定的危害性的。阿Q的精神胜利法主要的危害为磨灭人们斗争的勇气与胆量，对受到压迫的人们这是百害而无一利的。所以，我们只有清楚地认识到精神胜利法的危害性，才能避免不切实际，建立在谎言的思想而进行的自我安慰、自欺欺人的行为，因为我们知道那只是一个空想，并不能解决实际的问题。阿Q精神胜利法的危害性更进一步的证明了其是产生于那昏庸无能的统治阶级的。

我觉得我们不能用这种“精神胜利法”来安慰自己，一定要脚踏实地的努力向上，这样才能获得真正的尊严与尊重。自欺欺人只能骗到自己却不能收获更多，一分耕耘一分收获，没有人能不劳而获，也没有不劳而获的东西，生活与工作中遇到困难是在正常不过的了，所以在伤心的时候要学会摆正好心态，精神上的胜利就会变成实实在在的胜利。

人不能只活在精神的世界里，要一步一个脚印的真真切切的走出自己的人生。

备注：（论文中有关句出处）

见《论<阿Q正传>》 《论文集》1卷

见《通讯》 《小说月报》13卷2号

见《读<呐喊>》 《文学周报》91期

见《阿Q正传的成因》

见《亡友看鲁迅印象记》

见《摩罗诗力说》

见《文化偏至论》

见《费尔巴哈》 《马克思和恩格斯选集》

     

      其他参考著作：

     1、《中国现代文学史》1991年版

     2、《论阿Q》（何其芳）

     3、《朝花夕拾》（鲁迅）

     4、《<阿Q正传>郑笺》1998年版

     5、《阿Q主义的历史追踪》（何思玉）