杜甫诗歌的艺术赏析(一)

杜甫诗歌的艺术赏析

[摘要] 鲁迅评价杜甫：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”是指杜诗极具时代性，令生活在不同空间里的人都可以感受到其思想的深刻性。亦指杜诗的人民性。忧国忧民和关注时事自古以来便是文人墨客恒久的主题。本文的结构首先是杜甫本人的观念以及其人生经历，再者谈及诗歌的意象和艺术风格，最后来探究形成的原因。由于本人对杜甫诗歌感兴趣，同事阅读大量的文献，有着自己一些感悟，故特此来写此文。

[关键词]杜诗  诗歌  艺术  赏析

    一.杜甫的生平经历

    1.青春年少的昂扬的少年。

杜甫出生在书香世家，接受正统的儒学教育。天资聪慧的他七岁能作诗，九岁能书大字，十四五岁时在当时的诗坛就有了一定的文学成就和名气。他在《壮游》中回忆道：“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”其中少年狂狷之气，可见一斑。受当时社会环境和自身家世的影响，杜甫早在少年时期就已经胸怀以天下为己任的宏愿。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》也有类似回忆：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。……致君尧舜上，再使风俗淳。”诗人回忆少年时期的意气风发，对社会和人生充满了信心和期望，从这里我们看到的是诗人青年时期积极进取和奋发昂扬的时代精神。

    2.奔波只为山河清的中年。

天宝十四年十一月初，安史之乱爆发，唐玄宗避难蜀川，太子李亨即位，是为肃宗。此时的杜甫已搬家到鄜州羌村避难，他听闻肃宗即位的消息，只身北上，打算投奔肃宗，途中遭遇不幸为叛军所俘，押至长安。因为官职较小，杜甫并未被囚禁。他写下《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》两篇文章，希望为剿灭叛军尽心尽力，也为减轻百姓负担出谋划策。尽管自身遭遇不幸，但杜甫却无时无刻不在关注时局的发展，忧心国家与民族的命运。在镇西北庭节度使李嗣业带领兵马讨伐叛军经过华州时，他写下了《观安西兵过赴关中待命二首》，表达自身强烈的爱国热情。[ 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心.《杜甫诗歌》.上海辞书出版社.2012年五月版。]

    3.世事艰辛多羁旅的晚年

乾元二年（759年）夏天，关中大旱，杜甫忧时伤乱，写下《夏日叹》和《夏夜叹》诗二首，忧叹国家命运之坎坷，人民生活之艰苦。后因时政的日益污浊，杜甫心灰意冷之下辞去官职，西去秦州。经过几番辗转波折，杜甫来到成都，在友人的帮助下，他建成草堂并在成都短暂定居下来。

    二.杜甫与儒家文化

    1.杜甫儒家的精神品格成就了一代诗圣。

杜甫以儒士自命，他将儒家思想融入自身骨髓，深入到血液之中。在杜诗中，忠爱之心、忧国忧民的精神贯穿始终。从青年时的“志君尧舜上，再使风俗淳。”[ 赵逵夫.《杜诗学与杜诗文献》.巴黎书社.2010年.第一版。] 到老年时的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”[ 李汝伦.《杜诗论稿》.广东人民出版社.1983年版。]杜甫始终坚持着儒家的精神道德准则，尽管世事多艰，人生际遇坎坷，却难以磨灭其报国之心，直至临终时他仍惦念着“战血流依旧，军声动至今。”[ 叶嘉莹.《杜甫秋性八首集说》.上海古籍出版社.1988年版。] 的国家局势，担忧人民的命运。诗人无论是顺境还是逆境，忠君爱国之心永远执着。在《赴奉先五百咏怀》一诗中，表现出即使诗人生活在水深火热之中，却依旧坚定地选择了国家和君王。“当今廊庙在，构厦岂云缺？葵萤向太阳，物性固难夺。”宋人曾噩《九家集注杜诗序》说：“独少陵巨编，至今数百年，乡校家塾，龆总之童，琅琅成诵，殆与《孝经》、《论语》、《孟子》并行。况其遭时多难，瘦妻饥子，短褐不全，流离困苦，崎岖堙厄，一饭一啜，犹不忘君，忠肝义胆，发为词章，嫉邪愤世，比兴深远。”[ 陈振孙著.徐小蛮，顾美华校点.《直斋书录解题》卷十九.上海古籍出版社.1987年版。] [2]即使流离困苦，人生道路崎岖坎坷，杜甫仍不忘国家，不忘君王，忠肝义胆。正是这种儒家的精神品格，成就了一代诗圣——杜甫。

    2.汉唐文化对其诗风发展的影响。

汉唐作为漫长历史中的两颗璀璨明星，是政治、经济、文化高度兴盛发达的大一统的封建帝国。杜甫生于唐代这一鼎盛的封建王朝，对汉代大一统文化的接受自然有其深厚的历史背景和文化背景。杜甫自幼接受正统的儒学教育，秉承“奉儒守官”的儒家思想道德准则，其以儒术立身治世的信念非常执着和坚定，对汉代大一统文化精神更是充满了强烈的归属感。

    3.“凤凰”意向在杜甫诗中的意义。

“凤凰”这一诗歌意象在杜诗中占据十分重要的位置。根据陈植锷在《诗歌意象论》中的统计，杜诗中的凤凰出现了50次，鸾出现了14次，共计64次。[4]在原始先民的想象中，凤凰是被赋予了神性的吉祥之物。而随着历史的发展，凤凰这一形象也被赋予了丰富的文化内涵。杜甫就从凤凰的文化内涵中找到与自己政治抱负、精神品格相契合之处，并在其创作中展示出独具个性的凤凰形象。杜甫将凤凰具有的神性、高贵、不俗融入到自己的政治理想、人格精神之中，显示出他对崇高人格的不懈追求。“七龄思即壮，开口咏凤凰。”诗人初始就站立在思想道德的制高点，体察世间，胸怀万民。

    4.杜甫对儒家文化思想的继承。

杜甫继承了儒家的人性思想，他对孟子提出的“恻隐之心”作出了独特个性的阐释，并充分在其诗歌中表现出来。宋人黄彻《砻溪诗话》卷一云：“《孟子》七篇，论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜陵：‘穷年忧黎元，叹息肠内热’、‘胡为将暮年，忧世心力弱’，《宿花石戍》云：‘谁能扣君门，下令减征赋’，《寄柏学士》云：‘几时高议排金门，各使苍生有环堵’，宁令‘吾庐独破受冻死亦足’，而志在大庇天下寒士，其心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡问老杜何如人，或言似司马迁，但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。”[ 黄彻.《巩溪诗话》.人民文学出版社.1986年9月出版。] [3]

    三. 杜诗“真诗”风格

诗的本质功能在于抒情言志，一首好诗往往饱含了诗人的情感。但在悠久的诗歌发展史上，有些时代，有些诗人却并非如此，他们为文造情，抒发虚假情思，无病呻吟。此类诗尽管能流于一时，但终归是苍白无力，难以延续后世。如唐初诗坛的“靡靡之风”，清初诗坛的“怨而不怒”，这两种诗风多是矫揉造作，以至于诗的抒情主体性被严重削弱，为后人所鄙弃。在此前提下，提倡真诗无疑就突显出极其重要的意义。

杜甫便提倡真诗，他有着深厚的忧患意识，其诗重在阐释历史现实之感，抒真怀寄真意，因而具有了“诗史”的思想内涵。如杜甫《奉先咏怀》一诗，主要描写的是诗人自京奔赴奉先县途中之所见所闻所感，表达了诗人对百姓苦难的深沉忧思。杜甫并不是客观地叙述当时的历史，描述百姓的苦难，而是借