论《阿Q正传》中的精神胜利法01(二)

6．不满现状但又安于现状

阿Q每当受到欺侮而不平时，总是感慨：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”并且他也希望改变自己的现状，对革命的幻想就是阿Q改变现状的强烈愿望。但实际上他却安于现状，任凭赵太爷们的算计和迫害，他都能随遇而安。到了山穷水尽之时，他就用命运来宽慰自己，以为人生天地间，大约本来有时要抓进抓出，要游街示众，有时也未免要杀头。因而内心也就释然了，直至战胜了死亡的恐怖。

    二、阿Q精神胜利法形成的历史与社会根源

从政治上看，中国社会长期处于暴力专制之中，民众从一次次反抗的失败中，错误的总结出^造**没有出路的教训，而不^造**又难以忍受现实的痛苦，于是，便只好寻求精神上的安慰。这正如恩格斯所说：“在阶级社会中必然有一些人，他们既然对物质的解放感到绝望，就去追求精神上的解放来代替，就去追求思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”；另一方面，阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，统治阶级为了掩盖社会的黑暗与落后，不断以“天朝大国、地大物博、历史辉煌”欺骗愚化百姓，使广大民众在这种主导思想的熏陶下，逐渐形成自尊自大、自欺欺人的思想意识。从这点上来说，要铲除阿Q精神胜利法在国民中的贻害，就必须让我们的社会实现真正的民主进步形态，让民众在宽松的社会环境中获得思想和精神的解放。

阿Q精神具有鲜明的“中国特色”，与中国传统文化中的糟粕影响密不可分。儒家学说以封建的“礼”为核心，宣扬尊卑等级思想，扼杀人的主体自我意识，形成极其浓厚的奴性文化；佛家宣传轮回转世、因果报应、宿命论等；道家强调无为……在统治阶级有意识主导宣传下，这些传统文化的消极思想形成了阿Q精神胜利中以奴性为核心的不满现状但又安于现状、自轻自贱的思想性格。

经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。中国社会长期处于小农经济阶段，后来又加上帝国主义的入侵，落后的生产力逼迫人们为基本生存而劳作，经济上的自始自足带来了思想上的自满自足。封建社会的农民背朝青天面对黄土，终生束缚在土地上，很少有社会交往，极少有商品交换，这种落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式阻碍了人们的视野和脚步，难以接触到新的思想和新鲜事物，而更易于受到封建思想文化的熏陶毒害，产生孤陋寡闻、小国寡民的思想。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，闭塞落后的环境使他得不到先进思想的影响和启迪，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。

所以发展科学、解放生产力、提高人民的生活水平、改善人民的生存环境是提高民族素质、清除“阿Q精神胜利”的民族劣根性的重要基础。

    三、认识与批判“阿Q精神”的现实意义

在今天的社会生活中，表现出“阿Q精神”的人还是有很多的。

有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，夜郎自大，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。

现在不少官员、雅士以“难得糊涂”作为座右铭，他们不读书不看报，对党的方针政策一知半解，工作中说假话，虚报成绩，以权谋私，是非不分，其实，他们是不敢正视自己的真糊涂，而是试图把自己包装成一尊聪明儒雅的形象，这实在是自欺欺人的愚蠢到家的伎俩，和阿Q的自欺欺人同出一辙。

在单位、社区、社会生活中，很多人面对不公现象，都是背地里发牢骚、骂恶言，不敢公开依法据理抗争，更有甚者还违心点赞献媚，这是典型的阿Q再世。

在对待中国与周边国家矛盾时，有些民众缺乏理性分析，或者放火烧日货，或者言称“小日本”、“菲阿斗”，要消灭对方；也有些人热衷于庆贺GDP位居世界第二而忽略民众生活的压力，热衷自喜我国领导人受到怎样的特殊接待而忘记西方集团对我们的打压，更有甚者为获得美国轰炸我大使馆及南海撞机后的“道歉”而自得……这与阿Q挨打后的自慰有几许差别？

凡此种种，可见阿Q精神胜利之幽魂仍在四处游荡，我国民之劣根仍未铲净。我们必须深刻认识阿Q的精神胜利法的表现、本质和产生原因，彻底铲除滋生阿Q精神的一切土壤，从而真正提高民族素质，完成中华民族的伟大复兴。

                                                                                                 

参考文献

[1] 《鲁迅全集》，人民文学出版社

[2]《阿Q正传研究中的几个问题 邵伯周 中国现代文学研究丛刊 1980年02期

[3]《中国文学500题》， 辽宁师范大学王树森等主编

[4]《阿Q主义的历史追踪》 《许昌学院学报》1990年04期

[5]《论﹤阿Q正传﹥论文集》