论《聊斋志异》中的书生形象01(二)

三、见异思迁、不仁不义的书生形象

在《聊斋志异》中作者蒲松龄将书生的不仁不义、见异思迁、忘恩负义的形象刻画得栩栩如生。《武孝廉》中的石某想到京城谋个一官半职，可是在求职之路上染上了严重的疾病，口吐鲜血、卧床不起，加之为谋求官位而准备的银两又被仆人盗走了，在人生面临困境的时候遇上了一位红颜知己——狐仙，在狐仙的帮助下才得于摆脱困境，之后与狐仙结为夫妻。但石某做官后却将狐仙对他的大恩大德抛之脑后，简直就是个背信弃义、忘恩负义的家伙，先是背着狐仙纳妾，然后常派人监视狐仙的举动，最后竟起了杀机，想趁狐仙喝醉酒现原形时将她杀死。

《丑狐》中也有一位忘恩负义的穆生。穆生家境贫寒、穷困潦倒，就连过冬衣物也没有一件。正当他在为衣食发愁的时候，一位衣服绚丽、又黑又丑的狐仙出现在书房。但狐仙提出和穆生同床共枕，但穆生看她又黑又丑，所以拒绝了她。之后当丑狐仙掏出个元宝，见钱眼开的穆生很快并答应了狐仙的要求。在丑狐仙的帮助下穆生过上了衣食无忧的生活，日子过得一天比一天好，但之后丑狐对穆生的资助逐渐减少，财迷心窍的穆生也渐渐怨恨起丑狐，最后居然让江湖术士来驱逐狐仙。狐仙知道后，让穆生又回到以前的一贫如洗的生活。

《韦公子》中，韦公子不像石某那样穷困潦倒，而是个有金钱有地位、寻欢作乐、生活放荡的人，连府中的女仆、丫鬟都不放过，总想“揽尽天下名妓”。最终在玩乐之路上遇上了儿子、女儿，他为掩饰丑行竟毒死了自己的女儿。为此韦公子付出的代价是其家里五六个妻妾竟没有一个为他留下后人。

四、贪图恶欲、追求享受的书生形象

蒲松龄在《三生》这个故事中描写了许多有地位的人，这些人物虽说有权有势，但其实都是些衣冠禽兽，贪图个人享受。朱举人是蒲松龄在《画壁》中描写的一个人物，他是个贪图淫欲之人，看了画上的美丽女子时竟会春心荡漾、神魂颠倒，脑海里竟会浮现许多不堪的情景。这种卑劣的形态被蒲松龄描写得淋漓尽致，让人不敢相信这竟是一个读书人所为。何子萧是《黄九郎》中的一位书生，表面是个读书人，但实际也是个人面兽心、淫荡至极的家伙，甚至还有同性恋的爱好。作者对这类书生的描写主要来取材于现实生活中那些只活在酒和女人之中，整天无所事事，而又丧尽天良的人。《韦公子》就是很有代表性的一部作品。韦公子出身豪门，要官有官、要钱有钱，是个有头有脸的人物，追求淫欲是他的最大爱好。这就是作者给这些贪图恶欲、追求个人享受的人。他是一个标准的言行不一的腐朽书生，嘴上读的是“修身、齐家、治国、平天下”的大道理，干的却是寻花问柳、鸡鸣狗盗的勾当，读书做人两张皮，读书淫邪两不误，真是天大的笑话！并且还有同性恋的恶习！他对丫鬟也好，青楼女子也好，都始乱终弃。被他抛弃的像罗惠卿、沈韦娘一样的女性不知有多少！然而他的结局又怎样呢？他竟然和自己的女儿玩到了一张床上；搞同性恋竟然把自己的儿子当着自己的娈童，竟和儿子、儿媳妇三人同床。正如作者所云：“尚不自剖其心，自断其首，而徒流汗投鸠，非人头而兽鸣者耶！”

书中描写了不少此类书生形象，如《画皮》中的王生，路遇二八姝丽，便引其家中相淫，不听妻子、道士的劝戒和警告，最后不但导致自己食了恶果，也连累了妻子；《婴宁》中的西邻之子心怀鬼胎，企图引诱婴宁，结果丢了小命；《瞳人语》中的方生有才无德，每每遇到美女总是尾随其后，颇有对女性不尊之意，结果被芙蓉城仙给予小小的惩处，让其眼睛小翳而失明。他们的下场，反映了作者爱憎分明的态度，也使作品体现出了惩恶扬善的思想意义。

其实，蒲松龄本身就是一位书生，一位科考失意之人，才华横溢的他就是当时政治的牺牲品，他没有考取功名让人十分惋惜，但可喜的是他给后人留下来了一部《聊斋志异》。透过其中描写的书生形象，我们了解了封建科举制度下读书人的精神世界，从中也可以看出蒲松龄的影子，他的才气，他的多情多义、他的人生感悟，让我们对封建科举制度的腐朽有了更加深刻的认识。 

参考文献

1、蒲松龄撰、汪江点校：《聊斋志异》，民族出版社2004年版；

2、马瑞芳：《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》，中华书局2002年版。