论《孟子》的道德观(二)

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如今，没有民主法治，就没有公平正义；没有这两者，也就没有人与人，人与社会、人与自然之间的和谐。谈论和谐社会，需要从民主法治入手。孟子向往和谐大同理想，强调人民的作用，但因缺乏现代社会的民主、法治制度作为基础，其理想终究不过是空中楼阁。现如今，有了法律的保证，推进社会主义民主的制度化、规范化和程序化，保证人民当家作主。健全民主政治，丰富民主形式，使人民学法懂法从而能够更好地推进和谐社会的建设进程。

三、修养论

在道德修养方面，孟子根据自己的性善理论，提出了以“尽心，知性、知天”为核心的道德修养论。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”（《孟子·离娄下》）。“放心”即由于受到外界物质利欲的刺激、利诱，心中原有的仁义礼智本心跑掉了，这样的话，个人的道德修养，不仅要存心，还要注意去寻找那丧失跑掉的心。把失掉的善追回来，即“求放心”。

在教育问题上，孟子认为是德育是第一位的，而文化知识是第二位的，所以孟子强调的是“孝，悌，忠，信”，突出做人的重要性，持志养气，孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”“持志”即坚持崇高的志向，他提出“舍生取义”的思想境界。“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受，认为志士仁人应该把道德理想放在首位，他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。（《滕文公上》）孟子认为修养是求学的基点，但又认为人的善性，是无法从外在培养的，也就是说教育只可起感化作用，最终还是要凭自己的思考来达到善性。

深造自得，孟子强调学习，修身的关键在于自得，他说：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之。则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”他主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解，尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

总结

孟子强调以德治国，以德服人，道德是极为重要的，要以德感人，只有忘记狡诈才可以消除众人的狡诈之心。要立德首先要自己有德，如果当官的能做到不贪财、不失信、不自是，自然能受到重视。要爱护民心至上，爱人才重德行，德与才是不能分开的，德靠才来发挥，靠德来统领。古今中外的和谐思想以及人们创建和谐状态的实践经验，对于我们今天构建社会主义和谐社会来说，有着十分宝贵的启迪作用，已有许多值得借鉴的地方。做人，应当心存善心，做官，应当以德服人。逆境奋斗，我善养浩然之气，培养道义，恃才傲物，贫贱不移，忧患以生，君子以自强不息……我们应当充分借鉴孟子提出的观点，从而加速国民素质比较普遍的提高。

亚圣孟子的思想与孔子一脉相承，这些宝贵的理念值得我们去思考与铭记。他的思想理念犹如绵绵细雨，普降于漫漫历史文化之中。至今，我们仍然受其滋润。对《孟子》的研读时间短促，然而孟子的仁义之道已足以令我受益匪浅，同时对我的生活也有指导性作用，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解他的思想光芒。

参考文献：

1、朱熹:《四书章句集注》,中华书局，1983年，第一版 2、钱穆:《四书释义》,九州出版社，2011年1月，第一版 3、戴震:《孟子字义疏证》，何文光整理，中华书局，1983年，第二版 4、黄克剑:《由命而道》,中国人民大学出版社，2006年，第一版 5、陈克明:《群经要义》,中国人民大学出版社，2006年，第一版 6、冯契:《认识世界和认识自己》,上海人民出版社，2010年，第一版 7、李泽厚：《论语今读》，三联书店，2008年，第一版

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