论孙过庭《书谱》书学思想(三)

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(3)技法论。《书谱》虽然只是一篇“序”而非正文，但也涉及一些重要的技法规律。主要包括以下三个方面，即关于“骨力”与“妍美”、行笔的“迟速”之道和关于书法艺术形态的审美追求与技法总则。其中孙氏提到的“违而不犯，和而不同”一语揭示了书法艺术形态的总则。所谓“违而不犯”是说互有差异却不相干扰，所谓“和而不同”是讲相互协和却不雷同，即有变化的协调。他的这一提法十分深刻而辩证，是对书法形态学及中国古典美学的一大理论贡献。

(4)书体论。《书谱》对各种书体的基本特征、功用做了科学的辨析。

(5)风格论。孙过庭注重书法风格的多样性。文中他举出九种性情偏执的人，其书作中表现的各种相应的不良习气。孙氏这里提出的“性情决定书风”的看法是正确而深刻的。推究起来，书法风格的不同追求取决于个人的审美取向，而这审美取向又自觉不自觉地与其独特的性情志趣有着必然的关系，这就是现代艺术理论中“风格即人”的道理。

(6)学书论。《书谱》还为学书者提供了许多重要的学书规律。例如，关于临习的“察拟”之道，关于“心手”关系的“精熟之道”，关于老年、少年学书的不同特点，关于“博涉”与“专工”的问题，关于书家思想修养与学书的关系等等。

(7)鉴赏论。《书谱》最后一部分，集中谈书法批评、鉴赏。他认为从事书法批评鉴赏，必须以卓越的艺术实践与广博的艺术修养为前提，才会具备很高的鉴赏力。而评论不当，其实正是因为受到寡于见闻的限制，这是孙氏关于批评、鉴赏的基本观点。

孙过庭《书谱》书学思想的重大理论价值

孙过庭《书谱》书学思想是历史和时代的产物，是中国历代书法大师创作实践的智慧结晶，也是孙氏个人智慧、艺术素养和书法创作实践相结合的产物。它对中国书法艺术理论第一次作了全面的全新的总结。也对中国书法艺术理论进行了全新的推动。具有重要的指导意义和理论价值。具体如下：

1、孙过庭书学思想解决了书者的书法艺术创作问题。孙过庭书学思想从历代书法艺术大师和自己的创作实践出发，强调艺术创作主体对客观世界的内在精神的感觉和把握，集中表现客观事物的特征。这与他之前书家书论强调人与自然统一并以此为指导思想有很大不同的，是更深刻的，更发展的。

2、孙过庭书学思想创造性地应用和继承了中国古典哲学和美学崇尚变易的优良传统。古典朴素唯物辩证法在书法书论中的运用，这在当时是非常可贵的，使得孙氏书论思想具有了深厚的内涵。孙过庭把古典哲学和美学贯通到书法的各个层面，具体化为书法美学的众多范畴，提出一系列融入变易思想的书法美学命题，他的书学理论是中国古典哲学的观点和理性，结合历代大师和自己的创作实践的基础上构建的书学理论体系，是从考察了书法艺术创作中主客体之间的相互关系归纳出来的，指导者着后来的书法创作指导中国书法艺术理论的发展方向，并不断被证明了的科学的书法理论体系。孙过庭在书法创作中的这种变易关系，是很值得我们借鉴的。

当今有人认为中国古典哲学和美学思想陈旧空乏，对书法理论发展无用是不对的。那是没有完整正确理解古典哲学和美学思想造成的。有了孙过庭书学思想指导以后，中国书学理论才有了崭新的局面和开创性的发展。

3、提出了符合创作书法艺术创作的新思想和新观点。孙过庭书学思想联系书法创作的实际提出了很大思想和观点。如：（1）中国书法艺术的基本原理；（2）关于中国书法艺术的创作实践；（3）关于中国书法艺术的批评；（4）关于书学阶段的观点和学习书法的态度等。这些思想和观点确立了书法理论在中国书法艺术中的地位和作用，指明了书法发展方向，丰富和发展了中国书法理论。

综上所述，孙过庭书学思想是联系实践，创造性地发展了的书法理论典范。孙过庭不仅是一位伟大的书法家，也是一位伟大的书法理论家。他的书学理论对中国书法理论发展的贡献是巨大的，是中国书法史上永不朽的丰碑。可以说，有了他的理论才有了我们今天书学理论的辉煌。

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