幼儿园课程生活化的构建(二)

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

（二）社会即学校[]

陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。[

][4]陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

（三）教学做合一

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”[

][5] “教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”陶行知提出的“教学做合一”是非常具有针对性的。他曾对当时中国教师的教学方法作过调查研究,认为有相当多的教师“只会教授,只会拿一本书要儿童来读他,记他,把那活泼的小孩子做个书架子,字纸篓”。也就是说,教育界普遍存在着以教师为中心,以教为中心的现象。陶行知反对以“教”为中心,主张“教学做合一”，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。

陈鹤琴的“活教育”理论：

“活” 教育要“注意环境，利用环境”。 儿童应该有良好的环境，包括自然环境和社会环境。陈鹤琴认为，爱美是儿童的天性，儿童环境的创设要自然化、艺术化。   让儿童在“做中学”。“活教育”主张解放儿童的身心，“凡是儿童能够自己做的，都应该让他自己做。”   大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。   课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注重内容之间的相互关联，方便孩子的记忆和理解。   富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课程的设置也不能强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区别。   强调幼儿园和家庭的合作。幼儿园和家庭一样，都是幼儿教育的场所。幼儿园要与家庭密切联系，注重“家园合作”。   探索、创造、想象、合作：孩子从奥尔夫音乐中收获到的 

张雪门的“行为课程”思想

（1）课程和教材来源于儿童直接的活动

（2）课程是经过选择的有价值的经验是儿童的直接的实际的行为和活动。

（3）课程是是儿童生长需要的材料。而儿童不仅是自然的人也是社会的人。

因此为儿童发展所选择的经验,必须具有社会意义,同时又必须适合儿童发展的需要。但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。这些材料的来源仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境，即是说幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。

张雪门认为,可以构成儿童课程来源的直接的活动有如下几种儿童自发活动：

（A）儿童与自然界接触而升的活动；

（B）儿童与人事界接触而生成的活动；

（C）人类聪明所产生的经验，而合于儿童的需要者。

张雪门先生确定了选择幼稚园教材的标准或条件。他认为,教材的功能在于满足儿童的需要自然应在儿童的生活里选材。教材应该从儿童的直接经验中选择有价值的部分加以合理的组织。但是仅仅这样显然还是不够的。真正适合儿童发展的教材应该符合以下四个条件：

(a）教材必须合于现实社会生活的需要；

(b)教材必须合于社会普遍生活的标准；

(c)教材必须合于儿童目前生长阶段的需要；

(d)教材必须合于儿童目前的学习能力。

六、 什么是生活，生活所具有的价值

1、什么是生活？

(1) 生活就是各种类别的活动—斯宾寒。

(2) 生活就是经验（个体的与种族的经验 ）-----杜威

(3) 生活就是人类的全部生活实践-----陶行知 

(4) 人生一切所需：不仅仅是衣食主义（生存需要），生利主义（谋取职业）, 而是生活主义：职业、清闲、社交、天然界。

2、生活的特点：

(1)生活的空间是大自然、大社会；

(2)生活的过程也是人的生命不断成长的、发展的过程，是一个动态的、前后相连的整体过程。生活即是生命、活着，生活的历程涵盖了生命的诞生、生长、成熟、延续、死亡诸过程。

(3)生活是结果，是主体人的经验不断积累。

七、生活总是与教育相连

1、鸡蛋的五种吃法

鸡蛋对于孩子来说实在是再平常还过的东西，可是今天的孩子们对于这个

认识鸡蛋的活动却充满了新鲜感。因为不仅这些鸡蛋是老师带着他们从菜

场买来的，而且还要他们自己练习烧鸡蛋。这不，每人一个鸡蛋，先比比谁会打开，这可不是件容易的事，小朋友们小心翼翼地试一试，再试一试，终于把鸡蛋安全的放在碗里。这时候大家都能看清楚鸡蛋打开以后的样子。还知道了什么叫蛋清。锅子热了起来，在老师的帮助下，小朋友们分组轮流用各种方法烧蛋：煮蛋、蒸蛋、炒蛋、荷叶蛋、还有平时常吃的茶叶蛋，小小的蛋，竟有这么多的吃法，真有意思。

    2、三轮车事件

丽莲.凯利：《与幼儿教师对话—迈向成长之路》，南京师范大学出版社。

一辆三轮车，几个孩子争抢。一位叫宝宝的小男孩跑到老师面抗议：小莉不让我骑三轮车。这时老师该如何反应呢？

几种反应：

转移注意力：

大声喝止：

把三轮车推开或锁起来；

威胁；

许若给予某种好处；

隔离；

(7)到旁边思过；

(8)说教；

(9)受害者之上追究起因；

(10)强调个人感受；

(11)小孩对照（非专业人员的反应）

从中了解到：

社会技巧：轮流、协调、克服困难

语言技巧：明确的语句、对话技巧

社交知识：社会认知、正义观念

气质的培养：同情心和助人的气质、避免抱怨。

八、课程生活化的构建

以生活作为切入点，使生活的思想传统领整个课程教学活动设计。价值取向---是以学科为中心还是以活动为中心，是以成长为中心还是以儿童为中心，是紧密联系生活动还是脱离幼儿已有经验。

1、生活中有这个问题吗？

2、生活中的这个问题对这个年龄阶段的孩子适合吗？

3、对于这个问题使用什么方式最能调动孩子的积极性。

4、在什么样的情境中是最能有效地促进幼儿发展的（真实生活情境、实习场、专门设计的情境）

5、教师在这个活动中的作用是什么？

生活化课程情境的创设与利用，应在“实习场”引导幼儿在与真实生活情境相似的环境中获得发展。

实习场是当代教育心理学中关于学习环境的一个隐喻，意思是指：在一个真实的或模拟的知识情境中使学习者理解知识。也就是谦逊知识是通过经验而情境化。

在情境中，知识的获得方式就是经历和行动。知识是呈现和接受形式就是经验。实习场中的知识是感性的，也是与特定能力的获得和情感体验相联系的。

实习场作为一种学习环境，避免了简单的知识传授和接受，给予学习者参与和实践的机会，使学者走近生活、发现问题、解决问题，学习变得生动有趣。

总而言之，走出教室，让孩子直接感知、实际操作、亲身体验获取经验就是珍惜童年生活的独特价值。