现代文学思潮背景下阅读教学探讨(一)

现代文学思潮背景下阅读教学探讨

20世纪中国文学教育的负面影响

20世纪中国文学总体上还是属于“他律性文学”，它与中国现代古代“道统”观始终是一脉相承的。反观20世纪中国文学发展史，我们便可以看出，为改良图强，为维新变法，主张“诗界革命”、“小说界革命”提倡“白话”与“新戏”，这显然是他律性文学；为了推翻封建王朝与封建文化，为了救国爱国，为了民主科学，主张“文学革命”，大兴“白话运动”，这显然是他律性文学；为了讴歌工农革命，为了抗日救国，为了反饥饿，反内战，这显然还是他律性文学；为社会主义改造于建设，为“文化大革命”，为阶级、权力、政治斗争服务，这更是他律性文学；为拨乱反正，为改革开放、经济建设，这同样是他律性文学。然而，20世纪中国文学也有两度极其短暂的自律时期，即从1907年－1927年，从1985年－2000年。

作为文化规范特征的思想教育仍在一定程度上左右着语文教学。在阅读教学中，思想教育已成为语文课堂最常见的景观。从某种程度上来说，阅读的过程就是明确和归纳文章思想内容的过程，同时也是学习和接受既定思想内容及其表达方式的过程。换句话说，在中国文化环境中，阅读教学并非单纯的以培养学生语言表达能力为目的，阅读教学在思想教育的要求下自觉不自觉地做了形变或者异化。

当前语文阅读教学的困惑

毫无疑问，目前语文教学存在这诸多的、令我们无法回避和否认的问题，但笔者以为，最大的问题存在于对文本文意的阐析和对阅读文本主题的理解选择之中。下面主要论述前者之误区。

文学文本的意义，是指文本文学通过其形象或语言体系显示出来的主要意旨，它即体现了中心思想，也是作者创作意图的体现，因此，作为文本意义解读的重要组成部分――主题诠释，成为语文阅读教学中的一个重要的环节。甚至可以说是作品欣赏和阅读教学的必然归宿。因为，在这个过程中，以方面可以培养学生的综合概括能力，使学生对课文内容达到本质的理解，促进学生阅读能力的提高和阅读思维的健全；另一方面，还可以使学生受到深刻的思想教育，提高其认识水准，拔高其道德境界。正是基于上述认识，不少语文教师在“主题诠释”上投放了大量的时间和精力。但是，不少语文教师往往教参考书对作品主题的阐析奉为圭臬，并以次作为评价学生对主题理解程度的唯一尺度；另有一部分教师，在分析作品的主题是，虽然能坚持“启发诱导”，却始终是在想方设法把学生的思维引向参考书对作品主题分析预设的毂中，从而表现为一种认识尺度的过分的求同取向，漠视了学生阅读思维的个性差异，忽略了作品所蕴含的丰富内涵！上述两种作法在扼制学生的个性发展和创新思维上说是半斤八量、轩轾难分，也在某程度上导致了学生在解读文本时创新思维的先天不足和后天乏补。而一旦学生对文本主题的理解与参考书偏离时，常常不能正确地加以评价、肯定和激励，这样做的结果往往使学生在自己思维的成果得不到教师的赞赏之后产生思维的惰性，满足于教师或参考书对文本主题的分析和理解，从而极大地扼制学生的创新思维。

“文学接收是个性化行为，读者可以这样或那样的理解作品，这是读者的权利，你有什么资格规定哪种理解就不正确呢？”针对语文教学的这种怪现状，北师大教授童庆炳先生如是质问。可是，我们语文教学的现状正好与此背驰。钱钟书先生说：“我主张作者的思维中分娩，就有了自己独立的生命，有了不同读者眼中特有的意蕴、情感和主题，作者理应从此失去对作品意蕴和主题的垄断权。

现代文学思潮背景下阅读教学之策略

20世纪现代文学发展的客观进程，其所显示的价值意义，从根本而言就是人的解放的进程，人性解放和个性解放的进程，现代人文精神发展的进程。上溯启蒙文学思潮中对个性和人的情感的桎梏的反运动，“五·四”新文学运动时期对被摧残、被蹂躏的扭曲变形的人性的揭示和对个性自由独立精神的张扬，下至新时期文学对人性、对人情美的回归和对大写的人的本质的深层思辨，及至90年代所谓“先锋小说”中对人的荒诞、罪恶、虚无等的无休止的把玩。无一不，或显或隐、或深或浅、或曲或直地昭示着人的全面解放和全面发展这一主流在各式各样的文学思潮中流转、穿行。“作为一个整体的人类文化，可以被称之为不断自我解放的历程。”（恩斯斯特·卡西尔《人论》）而构成人类文化重要组成部分的文学，更是如此。

中国现代文学思潮主要作用于20世纪初“新文化运动”于20世纪末“新时期文学”两个时期。它主张关注人本身，关注人生价值、地位、意义；反对传统的理性主义，肯定人的情感、意志于欲望；观照现实生存状态，直面惨淡的人生。文学创作上推崇主体性与审美自由，重视文学对人类生活与心灵的终极关怀。人的全面彻底的解放、发展和自由这维物主义哲学的终极目标，必然演化为以“人”为中心的文学的上下求索、艰难坎坷的漫漫历程。

培养于现代文学思潮相适应的国语教师

要实施语文人文教育，培养学术自由和人格独立的人文旨趣，教师必须从两个方面着手提升自我的现代文学修养。

拉开距离，零度阅读，重新玩味传统文化的内涵，张之洞等人从狭隘实用的政治眼界来剪裁传统文化，拟定文科大学课程，结果“周秦诸子之学皆在所摒弃，而宋儒之理学独限于其道德哲学之范围内研究之“，将其中具有形而上学价值和超越性文化意义的命题不予理会，那么这种学问就只是一种“无根柢”的学问。为了建立文化的现代性根基，培养文化的独立性格，在传统价值失落之后的“研究自由之时代”必须要有宽阔的文化视野，必须注意先秦儒家典籍于“周秦诸子”之间。宋代诸子之间及其学术之间的相辅相成的学术联系，切忌不可重犯“教权专制”、“罢斥百家”的文化专制主义错误；纠正宋以后“哲学渐与文学“的文化偏见，既要把握传统文化“最粹之文学”之脉络，同时更要发掘蕴含在其中的“纯粹之哲学”资源，完成民族文化有依附的传统性格向独立的现代性格的转型。

学贯中西，博采古今，具备跨文化的学术胸襟利用传统文化资源进行文化创新的前提之一，是文化价值取向的转型。在引入以形而上学眼光衡量文化意义的现代文化价值取向，以打破功利型实用性的传统文化价值框架，民族文化独立性格才有坚实的价值基础。正因为如此，以探究宇宙人生根本意义见长的西方哲学是不可或缺的：

西洋哲学之于中国哲学，其关系亦于诸子哲学之于儒教哲学等。今即不论西洋哲学自己之价值，而欲完全知此土之哲学，势不可不研究彼土之哲学，异日发明光大我国之学术者，必在兼通世界学术之人，而不在一孔之陋儒，固可决也。（注：《王国维遗书》第三册，第645页。）

以民族文化自身发展为本位，博采古今中外文化资源之所长，具有开放性、人类性、综合性和可持续发展性的现代人文教育价值体系，已经被当代教育实践所证实。

构建与现代文学思潮相适应的阅读教学方法

书目问答──以多元的文本选择指导学生开阔视野

在我国古代文论中有一句名言：“功夫在诗外。”鲁迅先生在给友人的一封信中强调，“只有采过许多花，才能酿出密来”。语文阅读要取得好的成绩也不能仅靠课内，从某种意义上说，课外阅读对学生的阅读能力起着至关重要的作用。可以说课内阅读是教师针对性的引导，课外阅读才是学生能力的形成过程。

要提高阅读教学的质量，我们必须把阅读教学延伸到课外，要为学生创设良好的外部环境，多给他们提供一些与之阅读能力相当的、丰富的、健康的精神粮食，有计划的开出每一学期的阅读书目，这些书目应是多元的。指导订阅报刊杂志，让学生在多读多看中，扩大知识领域，在广泛的阅读的基础上摸索阅读规律和技巧，自觉主动地提高阅读水平，促进阅读教学的发展。

根据一般说法，书目工作就是“通过查询、著录、部次、评价、揭示和报道文献的信息，提供书目情报的全部活动。其目的是将相关的文献信息准确地提供给读者。在网络环境下，个人信息空间将急剧加大，在这个空间里，个人可以将自己常用或与自己研究兴趣相关的信息组合起来，以自己的爱好组织个人资料档。学生可以从全球信息网上获取资料，也可以将自己的文件、档案拷贝进来，并可籍由网络图书馆员的帮助获取网上信息。在资料信息谁手可得的情况下，个人更加专注于信息的组织、管理、进而更快地产生新的信息，回馈到网络里供别人使用。个人资料档在网络中大量出现，必然导致书目数据五花八门，给利用带来不便。因此，应充分发挥语文教师的文学视野、文学底蕴，灵性的开展文学导读、书目问答等方面的教育。“导师一席话，胜读十年书”，目书教育，功德无量。