探究薛宝钗的双重性格及成因(二)

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　　冷酷无情、令人心寒的待人态度　　薛宝钗的头脑里浸透了封建主义思想，她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的，最突出的表现是对金钏儿投井和尤三姐自刎的冷漠态度。王夫人的丫头金钏儿投井死了,老婆子感到震惊,袭入听了金钏儿的死讯, 也“唬了一跳”,情不自禁地流下泪来。而一向以贤淑著称的薛宝钗,对金钏儿之死抱什么态度呢? 她没有吃惊,没有义愤，也没有同情，连袭人还不如，只冷冷地说了一声“这也奇了”。这件人命关天的大事，在这个年仅十多岁的少女心中，竟然激不起一点涟漪，她想到的，只是如何抚慰讨好王夫人。于是她没有多问一句金钏儿的死情，也没有表示一丝一毫的惋惜，而是急忙撇下袭人，跑去王夫人处“道安慰”。《红楼梦》第67 回：写到尤三姐自刎、柳湘莲出走一事，薛宝钗的母亲薛姨妈得知,“心甚叹惜”，连哥哥薛蟠这样的恶少，也眼中流泪，着实伤心了一回，喝酒时也“长吁短叹，无精打采”。而薛宝钗听说这事“并不在意”,说什么“前生命定”,“只好由他罢了”。别人的不幸，在这个冰冷的少女心中，竟然引不起一点同情之火。看到这端庄贤淑的少女怀里揣着的竟是一颗冰冷的铁石心肠,真使人不寒而栗。
　　压抑欲望，丧失自我的软弱性格　　在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，宝钗和宝玉的结合是悲剧的开始，这不仅碾碎了宝黛的感情,也扭曲了宝钗内心的意愿。宝钗是真心希望宝黛好的, 当她听了薛姨妈把贾府提亲的话细细讲完后, “始则低头不语,后来便暗自垂泪”。她不愿意拆散宝黛这对恋人, 但出于孝亲守礼思想和家庭的困境,她没有表示抗拒。因为贾府(通过王夫人之口) 提出了两个条件：一是女方“装奁一概蠲免”, 二是贾府负责给薛蟠“变法儿撕掳官事”。这对家产荡然，儿子眼看要杀头的薛姨妈来说，无疑是很诱人的两个条件。宝钗的无言默许, 使她自己成了买卖婚姻的牺牲品, 也使她自己担了一个千年洗不清的第三者的恶名, 她被自己所尊奉的封建礼教出卖了。王熙凤的掉包计事先并没有征得宝钗的同意，在凤姐的导演下，宝钗被当作了黛玉成了新娘。当掉包计被拆穿后, 宝玉口口声声要去找林妹妹，这时的宝钗是何等的难堪!洞房花烛之夜，宝钗一个人和衣而睡，她痛苦的心情想而知。接着, 事情变得越来越糟, 黛玉死了，宝玉痴傻了，宝钗剩下的只有忍耐，她对周围的事置若罔闻，她接受既成事实，她想重新鼓起宝玉对生活的热情和对事业的追求，但她失败了。宝玉没有转好，而是弃她而去作了和尚，孤零零剩了她一人守着活寡, 成为封建礼教制度的又一千古祭品。薛宝钗未曾大胆地爱过，也未曾大胆地恨，她的灵魂是用封建礼教的毒汁浸泡出来的。
　　三、薛宝钗性格两面性的成因
薛宝钗原是一个感情丰富的人，在少女时代，也喜欢看《西厢》、《琵琶》这类言情作品，但封建家长不允许她接触这类作品，生怕她有自己的情感追求，因此便“打的打，骂的骂，烧的烧”，在这种专制教育下，薛宝钗逐渐冷却了自己的情感需求，变成了一个端庄、贞静的封建淑女。她时时恪守礼法，注意维护自己的淑女形象。在三十三回，宝玉挨打，她前去探望时,一不留意流露了真情，她便慌忙掩饰，生怕破坏了自己的形象。宝钗对于自然界之中鲜活灵动的事物也是热爱的，第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”这一情节充分显示了这一点。但只是在无人的时候才无意识地显露出来。而在众人面前，却极力掩饰。宝钗原本有一副热心肠，因此常常有一些善举。如：她同情香菱,处处庇护着她；她给沉疴在身的黛玉送去燕窝；给贫寒的刑岫烟赎回了典当了的棉衣；替史湘云筹办螃蟹宴等。但因受封建礼法的熏陶，她对那些因触犯礼教而遭受不幸的人却表现得相当无情。如：尤三姐的自刎和柳湘莲的出家，让薛姨妈震惊,薛蟠也动感情哭了，但薛宝钗“并不在意”。她把尤三姐和柳湘莲的不幸归于“前生命定”，说“只好由他罢了”。对于金钏的投井自尽，连罪魁祸首王夫人尚且感到良心不安，而薛宝钗竟然掩盖事实真相，谎称金钏是玩耍时不小心落井而死的，以此来安慰和讨好王夫人。真可谓是“冷心冷面”。还有在对待自己的婚姻问题上，她也是遵循封建礼教禁锢着自己的真性情。她被封建礼教借用成了破坏宝黛爱情的利刃。宝钗不是宝玉爱人，宝钗也知道这一点，但她听从长辈的命令，与宝玉成亲了。这伤害了宝玉、黛玉，也伤害了自己，三个人无一得到幸福。宝钗是个极有才情的人，她诗词书画无所不晓,又博学强记,能说出“绿腊”这一典故的出处，还能背出佛偈《寄生草》,让宝玉和黛玉都佩服不已。不仅如此，她还善经营，懂经济，且善于处理各种矛盾纠纷，使家庭上下和睦。但因接受了“女子无才便是德”的封建教条，敛才就范，无法充分发挥自己的聪明才智，使自己的生命暗淡、枯萎，毫无光彩。薛宝钗未曾大胆地爱过，也不敢大胆地恨，她的灵魂是用封建礼教的毒汁子浸泡出来的。封建礼教不仅吞噬着一切违逆社会“意志”的叛逆者，而且吞噬着一切忠实地按社会“意志”行事的“自家人”。
　　四、薛宝钗人物形象的社会意义
　　曹雪芹以他浓重而细腻的笔触塑造了一个复杂而耐人寻味的人物形象。薛宝钗有着美好的天性，她平和、娴静而又充满对生活的热情。她棋琴书画、针黹女工样样都会, 她是一个公认的好女孩。但她的命运, 被她的家庭和整个社会残忍地安排着。封建礼教、封建家庭制度残忍地禁锢着薛宝钗的真性情。她想有自己的生活和思想，但是她不能有，因为整个社会不让她有。她的生活, 她的命运只能服从于社会和家庭的安排，她无法抵挡外界的强大压力。她一生无所追求,她从来就没有属于过自己,她因为别人而存在，她只听命于别人。在家时她听父母的话, 替父母分劳解忧，为挽救家庭而不惜牺牲；即嫁之后，她成了夫家的人，一心要使丈夫满意, 公婆放心；丈夫走了，她为了守着贞洁的名声而甘愿过着漫长的寡居生活。但她虔诚地信奉传统的伦理原则，现实的社会秩序，在灵与肉、情与理的博击中，始终自觉地拒斥本能，捍卫理性，由此逐步形成了她的随分从时，识大局顾大体的性格。宝钗的结局让人深深地认识到，在长期的宗法制度的侵蚀下，中国封建社会的肌体已经腐败不堪，传统文化的精髓也从滋养生命灵魂的琼浆变质为腐蚀个人心性、自我灵魂的毒汁，成了消解、磨耗、粉碎美好天性的利刃，再优秀的个体，也会由于盲目地接受这种传统而承受扭曲的人性质疑、精神拷问，引起灵魂的僵化。冰雪聪明的宝钗最终也难逃被封建礼教殉葬的命运,与她同时代的其他少女一样“千红一哭”“万艳同悲”。《红楼梦》所批判的封建礼教的罪恶的深度并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二人。
结论
行文至此，我们可以得出这样的结论：从人物形象在小说中的地位而言，薛宝钗可能略逊于林黛玉，但她绝不是宝黛爱情之间的小丑性人物；她是一个被封建礼教压榨得思想禁锢、行为僵化、可悲可叹的女才子；她作为“薄命司”中的一员，终究逃不出“一哭”、“同悲”的命运。其一言一行所体现出来的独特的艺术魅力，给后代读者留下了永不磨灭的印象，值得我们作进一步的探究。

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