探究薛宝钗的双重性格及成因(一)

引　言
　　薛宝钗是《红楼梦》中塑造得最生动最真实最饱满的人物之一，对这一人物形象人们褒贬不一，争执很多。一个小说人物能取得如此效果，体现了曹雪芹肖妙入微含蓄复杂的人物刻画手法和严肃认真的创作态度。从作品本身看，作者对薛宝钗并没有表示出厌恶感，也没有大加褒扬，态度很平和，因而给读者一个真实复杂的薛宝钗。对此刘再复先生有很好的评价：“把我国文学成就推向顶峰的《红楼梦》其美学价值，最重要的是表现在它打破了我国古代小说文学‘叙好人完全是好，坏人完全是坏’的性格单一的传统格局，表现了‘美恶并举’性格的丰富性。”
 的确，薛宝钗的性格在作者的笔下显得非常复杂。因此，人们对于她的评价也很多。纵观人们对薛宝钗的评价，大致说来是贬多褒少。“虚伪”“两面派”“野心家”“女夫子”等等是对这一人物形象广为流传的评语。一般的读者都认为她是酿成宝黛悲剧的元凶。对这，我认为不公平。我想，曹雪芹塑造这一人物形象的目的并不仅仅是让人们得出一个“好人”和一个“坏人”的结论，我认为他的目的在于通过这一人物形象的塑造来批判封建礼教的罪恶，因而，我们应全面地来分析一下这一人物形象，同时也探究一下这一人物形象所揭示的社会意义。
 一、 薛宝钗美好的天性
 才华横溢，艳冠群芳　　曹雪芹笔下的薛宝钗是一个才貌双全的少女。她美丽端庄,“脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流”，常让宝玉为之心旌摇荡。而且天资聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识，她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎，具备了渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如在“贾元春归省庆元宵”一回中，各姐妹奉命题篇作诗，“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者”，被元春称赏一番。并且当宝玉写出“绿玉春犹卷”句后, 宝钗转眼瞥见, 忙叫宝玉将“绿玉”改成“绿蜡”, 以顺元春之意。宝玉问“绿蜡”可有出处, 宝钗立即举出唐钱王羽咏芭蕉诗中头一句“冷烛无烟绿蜡干”这一眼前现成之物, 因此而被宝玉奉为一字师。她的诗构思新颖，意境深远，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。三十七回众姐妹结社吟诗, 宝钗作了一首七言律诗：“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕？欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。”此诗含蓄浑厚,“淡极始知花更艳” 一句可以说是宝钗内心的写照, 虽然宝玉认为宝钗的诗拿第一还需斟酌, 但与黛玉风流别致的诗相比，宝钗的诗并不逊色,可以说是“双峰对峙”。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她提出反对跟着别人脚印走去的摹拟和模仿的见解。在此，作者向我们展示了一位聪明好学，才思敏捷的少女形象。
　　朴实无华，持家有方　　薛宝钗生活简朴，一个正值妙龄的少女，不注重打扮，衣着与日用异常朴素而节俭。第八回我们可以看到薛宝钗的打扮：“头上挽着漆黑油光的纂儿，穿蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠线的坎肩儿，葱黄绫子棉裙，一色半新不旧的，看上去不见奢华，惟觉清淡。”四十回中对她也有一番描写：“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素” 薛宝钗不但生活简朴，而且还善于持家，有不凡的管理才能。五十六回“识宝钗小惠全大体”中, 宝钗的管理才能得到了充分的展示。她很善于协调人际关系，本来探春、平儿决定把蘅芜院和怡红院中的香草花儿交回懂行的莺儿她妈来料理, 宝钗想到贾府里还有许多人闲着没事，让她的人去占别人事干难免使人说闲话于是她把这差事交给怡红院里的老叶妈，而这老叶妈又与莺儿他娘极好, 叶妈再把这差使交给莺儿他娘便是他们之间的私情了，这样一来, “办得又至公, 干事又甚妥”。另外，宝钗又将油、脂粉、笤帚、撮箕等零星东西也分别包干下去，除固定地供家中所用的定例之外，其余盈余不必上交帐房，作为承包人的贴补。这样，公家钱省了,仆人们又得了利，如此一来, “各各皆欢喜异常”,纷纷称赞宝钗“说得很是”。
　　善解人意，乐于助人　　一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，并主动接去了要湘云做的活计。当邢岫烟当掉棉衣挨冻时，她顾及到岫烟的自尊，悄悄地为他赎回棉衣；当黛玉生病需要燕窝时，她又及时地送上。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
　　正因如此，她赢得了贾府上上下下的赞誉,在家长眼里她是孝顺、听话的女孩，在同辈眼里她是可亲可敬的姐姐，在下人眼里她是心地善良、聪明能干的小姐。宝钗外形美，心灵也美，以豪爽著称的史湘云最佩服宝钗，并且对爱刻薄人的黛玉说：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。”虽然黛玉当时冷笑了一声:“我当是谁, 原来是她! 我哪里敢挑她呢?” 但到后来, 黛玉终为宝钗的言行所感动，叹道：“你素日待人, 固然是极好的, 然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好,又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”
　　薛宝钗端庄秀美、稳重平和，善解人意而又博学多才，集女子聪明灵秀于一身，但是置身于封建礼教森严环境之中，她的美好天性正被封建礼教这把利剑磨耗、消解，显露了她性格中悲剧性的一面。
　　二、 薛宝钗美好天性的粉碎
 德言工貌俱全的封建淑女　　在曹学芹的笔下，薛宝钗是一个符合封建礼教要求的“德言工貌”俱全的封建女性形象。首先薛宝钗的长相姿容合乎封建社会的审美标准。薛宝钗一出场， 展现在我们面前的是她的美貌和品格。忠诚老实“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，初步勾勒了一个封建淑女的轮廓。
　　其次薛宝钗道德价值观是正统而实用的。薛宝钗忠诚地信奉封建礼教，特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。宝玉最烦别人要他学习上进的话,斥为混帐话,而宝钗是那些经常劝他好好读书懂得仕途经济学问的人之一，也因此遭过尴尬，但是只要一有机会，照样劝说宝玉不止。因为在宝钗看来，仕途经济才是一个人最应该关心的，是正业，其他的都可以不管不问。不仅仅对宝玉，对别的姊妹们，她也是一副苦口婆心的贤人心态。最鲜明地表现在对诗词的态度上。对于居住在大观园这一温柔富贵乡里吃不忧穿不愁的年轻的少爷小姐们来说，吟诗作赋喝酒酬唱是他们抒发青春郁闷、焕发无聊光阴的最佳途径，只要有引子如什么秋风起雪花落的就大呼小叫地起诗社,给沉寂的日常生活增添几抹亮色，所以每个人都热烈响应，全身心投入，兴头十足。宝钗作为其中的一员,而且是才华横溢的一位，自然缺不了她，但在所有的人中，她是最清醒的一位，她只是以一旁观者的心态参与的,她没有将之视为生活中的必不可少，而是把它看成一种点缀，一种可有可无的补充，甚至是有不如无的多余。她经常说一些不合时宜的话给那些狂热的脑袋降温，泼点冷水让一颗颗沉迷的心败兴。她劝说过湘云（37 回） ,批评过香菱(49 回) ,教育过黛玉(64 回) ,那语气是典型的老封建道学先生。一次行酒令,黛玉不小心说了几句《牡丹亭》《西厢记》上的话, 被宝钗逮住严加“审问”,并现身说法,相当知心地告诉黛玉自己成长过程中加以自觉约束的经历:“我们家也算是个读书人家,祖父手里也爱藏书。先时人口多,姊妹兄弟都在一处,都怕看正经书。诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’无所不有,他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打, 骂的骂，烧的烧，才丢开了。”(42 回) 原来宝钗也不是生而知礼，而是后天的管教加以不断自我修炼的结果。视通俗艺术为歪门邪道的观念却深深地在她心里扎下了根。她自觉肩上担负着净化纯洁的职责与使命，所以她循循善诱，好为人师，俨然一道德代言人。这也注定了她的理想会打着浓郁的传统道德的色彩，难怪她对省亲的贾妃那样地尊崇仰慕。将宝玉交到如此合乎道德要求与世俗标准的宝钗手里，贾府可谓一百个放心了。而宝玉的后来赶考就丝毫没有可奇怪之处了。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。
　　随分从时、明哲保身的处世哲学　　薛宝钗忠诚地信仰封建礼教，自觉地执行封建礼教，一切听从封建家长的摆布。如在她的生日宴席上，贾母问她爱听何戏，爱吃何物，宝钗深知老年人喜欢热闹，爱吃甜烂食物，便依贾母喜欢的说了出来，结果，贾母是更加的喜欢她了。她完全摸透了贾母的脾气，很清楚怎么样讨好这位老祖宗的喜欢。她用顺情说好话, 以博得家长的欢心, 用恭维奉承, 来赢得上人见喜；她维护封建贵族的罪行, 隐恶扬善, 收卖丫环、婆子、小姐和姨太太，制造好名声。宝钗给人的感觉是乖巧、听话、温和，对家庭, 对兄长, 对嫂子她处处忍让、维护；对周围上上下下的人都能表现出一定的尊敬和爱心。水亭扑蝶，其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学。

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