《三国志通俗演义》的刘备形象(二)

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在人川的过程中，小说屡次地写到刘备“高尚的”道德观念和军事政治的实际利益之间的矛盾和冲突。作者的办法是让庞统来唱白脸，而让刘备来唱红脸。进军西川的前夕，庞统劝告刘备当机立断，进攻西川，刘备却在那里犹豫：“若以小利而失信义于天下，吾不忍也。”庞统便“教唆”说：“主公之言，虽合天理，亲离乱之时，用兵争强，因非一道。若拘执常理，寸步不可行矣。宜从权变。且兼弱攻昧，逆取顺守，汤武之道也。若事定之后，报之以义，封为大国，何负于信？”刘备于是恍然大悟，许为“金石之言”。如小说第六十一回，写庞统、法正二人“劝玄德就席间杀刘璋，西川唾手可得”，但“二人再三说之，玄德只是不从”。又六十回，刘备对庞统说：“季玉是吾同宗，诚心待吾，更兼吾初到蜀中，恩信未立，若行此事，上天不容，下民亦怨。公此谋，虽霸者亦不为也。”《三国志·先主传》对这一节是这么写的：
至涪，璋自出迎，相见甚欢。张松令法正白先主，及谋巨庞统进说，便可于会所袭璋。先主曰：“此大事也，不可仓卒。”
刘备的意思，此事不是不可以做，而是要慎重，不能操之过急。正如毛宗岗所说：“玄德不欲遽杀刘璋，亦为收民心故耳。先收民心而后取西川，此是玄德主意。”可谓洞察刘备肺腑。在这里我们再一次看到刘备的谨慎。《先主传》上说：“璋敕关戍诸将文书勿复关通先主，先主大怒，召璋白水军督杨怀，责以无礼。斩之。”
根据《三国志·先主传》中记载刘备的形象确实比较虚伪。
如第四十一回：即日号位而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸道：“为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死。
结果当然是“左右急救止”，否则的话，下面的故事再怎么讲？大概是毛宗岗也觉得这里的描写未免有点过火，于是插了一段解嘲的批语：“或曰：玄德之欲投江。与曹操之买人心，一样都是假处。然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以为假。虽同一假也，而玄德胜曹操多矣。”其实，毛宗岗的这种维护是越描越黑，他的话等于说，刘备比曹操更有欺骗性，更善于欺骗百姓。
小说又写刘备“同行军民共数万，大小车数千辆，挑担背负者不计其数”，“缓缓而行”。别人警告他曾军“即日渡江赶来也”，刘备说：“举大事者，必以人为本，今人归我，奈何弃之！”诸葛亮要他赶快去江夏求救手刘传，他依然不紧不慢，“每天只走十徐里便歇”。后面的官军正日夜兼程，轻骑追来，战场的形势瞬息万变，可作为主帅的刘备一路上只是哭泣，再不就是讲一些迂腐的话，一点主意、一点措施也没有。其实，刘备的军队和逃难的百姓混杂在一起，只会增加百姓伤亡的可能性，并没有一点保护百姓的实际作用。刘备的这种形象和家禁公已是毫无区别。当然，也有人分析说，刘备是故意这样做，让羊群似的逃难百姓来掩护自己。但这样想的话，也未免把刘备想得太坏。罗贯中就为给刘备塑形象，无时无刻不写刘备的哭：“请诸葛亮，哭得衣襟尽湿”、“护庶民、刘备又是大恸”、“尊爱将，边哭边摔子”、“脱虎口，哭拜新娘子”、“白帝托孤，更是泪流满面”。这一摔一哭却又发挥它收买人心的作用，拢络民心，又折服一批贤臣良将，心甘情愿为他争天下。他既没有曹操那般的家族势力，也没有孙权父兄遗留的基业，但他却凭着自己的宽厚和耐性，白手起家，争得三分天下，在江山姓氏的帛卷上写下刘备二字，成就了一段永恒的历史。
在我们中国人的思想中，有着许多根深蒂固的传统观念，每一个长者都会用一生的勤劳去为子孙置办一切，然后在安详中满意离去。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼、黄鹤一去不复返，白云千载史悠悠。”刘皇叔驾鹤西去，走的却是那么的牵挂，那么的不安心。在他生命最后的两年，蜀汉人才相继凋零，五虎上将剩下的人已是迟暮夕阳，辅导之才也只剩下一个诸葛孔明，他给嗣子刘禅留下不是如日中天的基业，而是盛况不再的烂摊子，如此情况，叫他为人父者怎么能不牵挂，为国君者又怎么能不凄然。真个是“知我者，调我心悦；不知我者，谓我何求”。
也许有很多人看不怪他的宽厚、粗豪、虚伪等形象，但是，千古留传的那白帝城托孤的故事，历来被人称颂，在世袭制的时代，一个君王敢把江山交托于外姓之人，恐怕历史上也只有他了。白帝城，一轮红日永远落下了，他匡扶汉室的大志，也随着帝王之星的隐逝泯灭了。只剩下桃园那依旧关东风的桃花，还在不厌其烦为我们讲述着那银亘古的故事。这便是我眼中的刘备形象。

参考文献：《中学文学名著阅读与欣赏》（北京燕山出版社）丁毅清等主编2001.10
《语文教学新理念》（上海社会科学院出版）张之伟等主编2004.9
《三国演义》罗贯中

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