白居易笔下的唐代女性形象(二)

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封建社会男尊女卑，所谓“妻子如衣服，弃之如蔽履”。所以，很多妇女虽然尽心尽力地守妇道，但就是难逃被休的命运。《太行路》借一个结婚不到五年遭到丈夫的冷眼女子的自白，倾吐了红颜美貌不足固恩的悲叹！何况如今，妾颜未改君心改。弃妇在孤独无助悲愤中呼喊“人生莫作妇女身，百年苦乐由他人”！而《母别子》、《妇人苦》、《井底引银瓶》三首，则写得更为深刻沉痛！这些文章更淋漓尽致地抒写了妇女们心灵深处的凄惨隐痛：妾身重同穴，君意轻偕老：，诉说了男人对婚姻的不负责任“妇女一丧夫，终身守寡，有如林中竹，忽被风吹折，能不轻伤情；应以门前柳，逢春易发荣，风吹一折枝，还有一枝生”。《妇人苦》所反映的正是千千万万妇女的悲惨命运。
３、妓女
白居易生活的中唐时期，大批贫家女由于生活逼迫，不得不跑到都市依靠自己的姿色技艺谋生，形成了妓女空前繁荣的局面，这群妇女在当时所处的社会地位最为卑下，她们是豪门权贵、纨绔子弟的玩物，她们的青春美貌是作为一种商品而出卖的。唯一的生活“资本”是妙龄、姿色和技艺。当然最具有代表性的，自然要推《琵琶行》了，诗人以无限同情和真挚情感，描述了一位在封建社会遭践踏的长安歌妓的一生的沦落。通过这位早年才色双绝“老大嫁作商人妇”的琵琶女昔盛今衰的自白，对她琴弦上苦痛琴声的描写，抒发了自己的哀伤和共鸣，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”：体现了白居易对沉沦下层妓女不幸命运的同情，而尤为可贵的是将自己同一位社会底层，受人贱视的歌妓的命运联系在一起。
（二）
白居易满怀深情地描述形形色色的女子，真正把她们作为“人”来看待，并不是“庸俗”的博爱主义者。同样是妇女他也是有爱有憎的。他对平民家的女子一直是友好的善意的，同情她们的苦难，进而为她们申诉，喊冤，；歌颂她们的善良性格和崇高的品德，即使她们因一时不慎而失足苦海，也是深致同情和劝告。他在《红线毯》一类诗里，不仅指出了当时劳动妇女以自己的心智创造了唐代的物质文明，同时揭示了劳动人民和统治阶级之间的对立和矛盾。他以无限的同情描写了越溪寒女，宣城织妇的辛勤操作过程，以无比的憎恨心情，谴责了“昭阳舞人思正深，春衣一对值千金，汗沾粉污不再著，曳上踏泥无惜心，美人踏上歌舞来，罗袜绣勤随步没”的奢侈行为。前面曾指出诗人对歌妓是同情的，但她们毕竟属于城市的寄生阶层，她们不从事劳动而衣锦美食，确实不能令人心平。诗人在《代卖薪女为赠诸妓》诗中写道：“乱蓬为缤布为巾，晓踏寒山自负薪。一种钱塘江畔女，着红骑马是何人？”借用她们的口吻，赞扬了自食其力的光荣，讽刺了歌妓的寄生生活。诗人虽然不能从阶级的观点来看问题，但却能从客观现实出发，或美或刺或两者相兼。因此，白居易对妇女问题的认识反映了那个时代的最高水平，远远超出了其他诗人。
（三）
“在每个时代，统治阶级的思想就是统治的思想”。由于白居易所处的时代，所处的社会地位，造成了他对待妇女问题上的一些根深蒂固的封建意识，形成了消极落后的一面。把误国的责任推在所谓的“尤物”上，开脱了荒淫帝王的罪过，好像谁遇上了倾城色，就只能着迷，只好倒霉。这是违背历史事实的，正因为他世界观的矛盾性，导致了《长恨歌》创作中主题的复杂性。同时白居易也写了不少关于歌妓姿色、技艺的诗篇。在这些诗篇里也表现了他对歌妓时代生活的赞羡、倾心和流连的思想感情。
白居易对待妇女问题总的倾向的进步的，落后的封建思想毕竟是次要的。他虽然还不能从阶级观点、社会制度上来深层次地剖析妇女之所以然的问题，但就他提出的问题和所表现的观点，已触及到不合理的社会制度和封建礼法思想，在一定程度上揭示了中国封建社会妇女的可悲命运及被压迫的地位。白居易对被压迫妇女的同情和歌颂，意味着对压迫者的反抗，也意味着对自己所属阶级的憎恨和叛逆。

参考文献：
1、《古代诗歌选》浙江教育出版社 2003，6

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