《阿Q正传》中的审丑艺术(二)

本论文在中文系文学论文栏目，由论文格式网整理,转载请注明来源www.lwgsw.com,更多论文,请点论文格式范文查看一个在未庄呼风唤雨的有头脸的人物，竟然为一点“便宜之事”，对一个别人都不屑与之争缠的人物（寻开心、找乐子时除外；王胡、小D之类除外）如此照顾，鲁迅先生当真是落得狠笔，下得猛料。其实，鲁迅先生就是要撕开赵老太爷那副伪善的嘴脸，让读者实实在在的体会到一个“假”字！特别是赵老太爷询问阿Q时的四处省略，真可谓是妙趣横生，余音绕梁，读者读来，就仿佛一个鱼肉乡里的伪善的封建卫道士在字里行间跳跃。

审美是内涵

按照一般的美学观点，艺术是用来发现美并传播美的，可鲁迅先生为什么要写丑？是他无力发现美吗？当然不是。并不是先生无力发现美，也并不是他缺乏传播美的胆识，而是因为他所处的那个时代，或者是那个时代在他的眼里根本就没有美值得他来传播，既然这样，何不就将笔触转向深刻地暴露这个不可救药的社会的罪恶和黑暗，向人们昭示当时业已腐朽的封建社会崩溃的前景呢？鲁迅先生在《阿Q正传》中是如此，同样，我们在先生的许多小说中都发现了这一点：《祝福》里，你在除夕之夜隆隆的爆竹声中死去的祥林嫂身上发现光明了吗？《孔乙己》中，笼罩在孔乙己身上的除了浓重的愚昧与丑恶外还有什么？《肥皂》假道究四铭身上恐怕也找不到丝毫光亮吧；《药》中似乎能在夏瑜的坟头的花环上看到点光亮，但连作者自己都不得不承认那光亮太勉强太孱弱，给人一种背脊生凉的感觉，更何况还有那只在旁边枯树上虎视眈眈欲耸身高飞悲鸣的乌鸦呢；《故乡》中，月光下的沙滩上似乎充溢着光亮，可当一个木讷的中年闰土牵着一个“活脱脱的当年的少年闰土”——水生立于你眼前时，你还会为那“月光下的沙滩”欢歌吗？你是否会有一种不寒而栗的感觉？………不用再多罗列了，所有这些使我们感受到黑暗的浓重，丑陋的恶臭。
席勒曾说：“正因为罪恶的对照，美德才愈加明显，所以，谁要是抱着摧毁罪恶的目的，那么，就必须把罪恶的丑态在光天化日之下暴露出来，并且把罪恶的巨大形象展示在人类眼前。①”那么我们也可以说，鲁迅先生就是抱着摧毁社会上各种丑态的目的，才来描绘丑，展示丑的，而且是描摹得如此淋漓尽致。也可以说，鲁迅先生是从美的观念，美的情感，美的理想上来评价丑、否定丑的，这其间流露出来的你能说不是对美的渴求与希冀？先生以一支否定的笔，描摹了那个时代、那个社会的丑态，也就是对那个时代那个社会的否定，他让他笔下的许多丑类走向毁灭，其实就是在诅咒那个时代、那个社会的毁灭，因为一连串个人的毁灭的总和就是那个社会的毁灭；而只有那个罪恶的、黑暗的、丑陋的社会毁灭了，才能在它的废墟上建立一个美好的、光明的新的社会。正如闻一多先生所言：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。……这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。②”我们透过先生笔下的人物，看到了先生深邃的思想。
《阿Q正传》中的阿Q是个否定性人物，这是毫无异议的。我们要深究的是：我们不能因为阿Q是个“丑类”而忽略了《阿Q正传》小说的美学涵义；相反，阿Q这个否定性的丑类具有真正意义上的“典型”特征，因为否定性人物同肯定性人物一样，它作为“某一类人”的典型，给读者提供了认识社会生活的形象和画面，这就是作为否定性人物阿Q的美学价值所在，也是我们在欣赏《阿Q正传》这篇小说时往往忽略的问题。
总之，鲁迅先生在《阿Q正传》中竭力为我们塑造了阿Q等一系列丑陋无比的人物形象，让我们在对这些人物嗤之以鼻时体会到整个小说的意旨，从而更好地体会整篇小说的美学价值，同时也更深刻地体会到“审丑”在小说创作中异乎寻常的意义。

二零零六年四月一日
参考文献
①席勒《审美教育书简》徐恒醇翻译中国社会科学哲学所美学室编美学译文丛书中国文联出版公司出版 1984年9月出版
②白崇义《现代百家诗》宝文堂书店出版社 1986年5月北京第二次印刷第106页

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