对林薛二位人物的刻画有感(二)

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“冷月葬花魂”这是凹晶馆联诗达到高潮之时，林黛玉呕尽心血用生命谱出的一句“绝唱”，其实也可以看作艺术家对于人物从内在素质到外部造型的一个总体构想。
事实上，薛宝钗这个形象矛盾复杂的情况还不止于象哈斯宝指出的那样，所谓现象和本质的矛盾当然是存在的，但并非她的每一个“极明智极贤淑”的外部表现都包藏着“最奸最诈”阴险狠毒的本质。因为薛宝钗并不是某种邪恶本质经过伪装了的化身或是封建道统有自己的内心矛盾。她的外部表现并不总是一个样子。此现象和彼现象还可能存在矛盾。她的内心世界也不是只有一个“本质”在主宰，而可能有两种不同的思想感情在交战，占了上风的那一面才表现为主导的倾向。作者在这个人物出场不久就用“罕言寡语，安分随时，人谓藏愚，白云守拙”，这样简约的评语提携后文，可以看作人物性格的一个纲领。它表明薛宝钗是一个善于自制，城府很深的人，在通常情况下，她总能理智地、冷静地控制自己的言谈举止、喜怒哀乐。但是这并不等于薛宝钗这个人就没有感情，或者任何时候都能控制住自己的感情。她也有藏不住、守不住、守不牢、一时失态、偶尔忘情的时候，这就能让人看到她的性格的另一些侧面，甚至窥见她心灵的某些奥秘。“失态”之于“常态”，当然是矛盾的，但同样都属于薛宝钗。
本来，以薛宝钗的身份、处境、才识、仪容，如果对贾宝玉产生了爱慕之情或者照人们通常说的那样存了个相当宝二奶的念头，原是很自然的、正常的，她也应当有爱的权利，并没有什么特别值得指责的邪恶的地方。可是小说中的薛宝钗恰恰不是一个率性重情的人，而是一个顺世明理的人。我们很少看到她坦露自己的真情实感。只处处看到她从礼合节的言谈举止。似乎天性如此，其实也是教养所关。她自幼读书认字，受到比较完备的封建教育，以至能够达到人都“备选”的水平，作者写这一笔似乎并不是要写她后来应征入宫，而表明她的思想性格才识修养是完全符合“今上崇诗尚礼,征采才能,”的要求的。所谓“三同明世事、练达人情”，薛宝钗倒是当之无愧。她认定“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，因而劝宝玉读书仕进做一日和尚撞一天钟是很自然的事。小说明写因宝钗知“有金玉之言，所以总远着。”宝玉。脂评还曾揭示，当她察知宝、黛二人心情，更加“掷亡不闻”。这是否在作假，装佯呢，似乎不象。如果是装的，那么端于宫中所赐之物独她同宝玉一样岂不会使她内心窃喜么，然而也没有，倒是“越发没意思起来”。退一步说，即使宝钗心里渴望实现金玉良缘，也只能是以远求近的。因此不能认为“远”是假装的、违心的，不同恐怕倒是由衷的、甘心的。
这样看来，在薛宝钗这个人物身上不止是表与里，还有冷与热、理与情、远与近等种种矛盾存在着，这是一个具体的历史的有着自己的思想情感，心理特征、个性气质的活生生的人，如果不能揭示出复杂的内在矛盾，人物就没有立体感，就不会那么丰满。哈斯定看到了矛盾的某一种形态，如果化为一个公式也将难于把艺术形象的复杂情况全部“套”上。薛宝钗作为一个节术典型，它的内涵十分丰富，其中还很有一些我们未能深刻认识和透彻理解的东西。比如说在这个人物身上确有那么一种大智若愚、大巧若拙，以退为进、可退可进、意欲入世又颇超自己的性格素质。这已经远远不是封建正统的闺范妇道能概括的了，也不是纯粹的儒家思想所能解释的。可否认为，在某种程度上，作者把他对于中国封建社会修身处世之道深刻观察概括其中，把他对中国传统文化的独特见解熔铸其中，这就使得这个形象的复杂性具有更为浓厚的社会历史原因，值得进一步探索。
曹雪芹笔下的薛宝钗是不是一个反面人物呢？恐怕不是，作者对薛宝钗的态度不能只用“贬斥”或“否定”一言以概之，实际上要复杂的多，有贬也有褒，褒中又带贬，而且不论是贬还是褒，都不是抽象的孤立的，总是在同各种人物的对照中显现出来，具有不同的性质和含义。如果仅就薛林这一对艺术形象而言，从总的思想倾向来看，作者是贬斥薛宝钗钟爱林黛玉的，这个结论无疑是正确的符合作品的实际情况的。稍微了解红学历史的人还会知道这一看法成为科学论断的来之不易，它是在批判了新红学“钗黛合一”的观点之后确立起来的。认为钗、黛不分轩轾的“二美合一”并不符合作品的实际情况。遗憾的是以后的有些研究并没有能够正确地理解和发展这一成果，而是用形而上学的方法使之绝对化，似乎不论在什么场合下什么问题上作者都是贬斥薛宝钗的，她简直是奸险邪恶的化身，是地道的反面人物。那些加在薛宝钗头上的名目繁多的帽子之所以能够出现和流行，除去当时的气氛之外，从文学批判的角度看，就在于采取了错误的方法，不顾作品的实际，用既定的概念去套，把本来复杂丰富的艺术形象搞得机械刻板面目全非，以至在很大程度上同作者的本意相违悖。

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