《三国志通俗演义》中的刘备形象(一)

《三国志通俗演义》中的刘备形象

[摘要]：《三国志通俗演义》中的刘备是中国封建社会普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表，作品不厌其烦地表现这位仁君的品质和业绩，以使人们承认他就是世间难觅的济时兴邦的国君。刘备出身卑微，白手起家，其性格带有明显的两面性，既有宽仁待民，诚心待士，思贤若渴的正面性，又有虚伪、狡诈的反面性。
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 《三国志通俗演义》中的刘备是中国封建社会普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表，作品不厌其烦地表现这位仁君的品质和业绩，以使人们承认他就是世间难觅的济时兴邦的国君。刘备在小说里亮相的背景是东汉末年朝政窳败、生灵涂炭，黄巾起义爆发，社会扰攘不宁。当此之际他在桃园结义时展示给世人“上报国家，下安黎庶”的志向就显得格外生辉。刘备出身卑微，白手起家，其性格带有明显的两面性，既有宽仁待民，诚心待士，思贤若渴的正面性，又有虚伪、狡诈的反面性。
刘备的正面形象分析
 1．宽仁待民
 刘备这个人物是《三国志通俗演义》中最突出的代表，是仁政的象征。仁，是他获得民心最重要的因素。
 小说写刘备带领百姓逃离樊城，“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝“，刘备目睹百姓遭此磨难，痛不欲生，竟要投江而死，不肯连累百姓。曹操大军穷追不舍，刘备“拥民众数万”向江陵进发，步履维艰，每天只行十多里，众将皆提议：“倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上”。刘备泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”原来宽仁厚德、关爱百姓是和成就伟大的事业密不可分的。
 在老百姓的心理，刘备仁义布于四海，是一位仁慈之主。贤达之士元以为他出谋划策，平民百姓愿意拥戴他，追随他。在徐州老百姓哭着请他掌管州事：“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！”在新野，小孩们唱着：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”的儿歌；在樊城，曹操大军逼近的时候，诸葛亮建议速弃樊城，取襄阳暂歇。刘备说：“奈百姓相随日久，安忍弃之？”于是按诸葛亮的主意，遍告百姓：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大呼道：“我等虽死，亦愿随使君！”……套用一句流行的话，刘皇叔“代表了广大人民的利益”。
 2．敬贤爱士，知人善用
 刘备选贤任能、尊重人才、爱惜人才，他对待贤能之士仍然是坚定不移地以仁德相处结交。徐庶来新野辅佐刘备，大败曹仁的进攻，扭转了与曹军作战的被动局面，这是刘备梦寐以求的事情。但徐庶误中曹操奸计准备到许昌援救老母的时候，孙乾密劝刘备切勿放走徐庶，诱发曹操杀害其母，使徐庶“为母报仇，力攻曹操”。刘备果断的表态：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也。吾宁死，不为不仁不义之事。”他得知诸葛亮是旷世“奇士”，“有经天纬地之才，盖天下一人也”，即虚心往聘，三顾茅庐恭求“济世安民之术”。张飞不理解刘备的良苦用心，表示：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了”。刘备严厉地斥责说：“汝岂不闻孟子云：‘欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。’孔明当世大贤，岂可召乎！”正是刘备以礼贤下士，体国为民的仁德之道打动了诸葛亮，所以他才能放弃隐居生活，与刘备结下鱼水之情，为蜀汉事业竭忠尽智，奉献出毕生的精力。
 《三国志通俗演义》作者描写刘备仁慈宽厚、很讲信用和义气，他和主要将官的关系是建立在互相信任、互相支持的基础上的，与百姓关系较好。《三国志通俗演义》写出了刘备这样一个人物，是合乎当时人民要求的，也合乎历史的真实性。刘备有一些宽仁爱民、知人善任的优点，这正是符合人民愿望的，在长期的人民创作中，人民以自己的理想、品质补充了、丰富了刘备的品质。体现了人民在乱世之中对封建“仁政”的理想，这种理想是人民群众在残酷的年代里对美好生活的幻想和追求。刘备虽然是以宽厚的面目和曹操、孙权的奸诈和野心颉颃的人物，但他绝不是软弱无能的，他是一个新兴的英雄首领，是一个充满雄心和大志的人物。刘备为了加强自己的号召力，抬出“汉室苗裔”的招牌，这在政治上起了莫大的作用。他之所以能得人心，起作用较多的还在于他是汉朝皇帝的叔父，他打的是正统的招牌。
 刘备孤贫飘零的生活，使他和下层人民比较接近，能体谅百姓的痛苦，宽仁待民。对待部将下属，刘备也同样是非常体恤。作为小说人物，刘备无疑是一个值得肯定的正面典型。是一个开明君主的形象。作品中歌颂了他的重义气、选贤能、恤百姓的品德，并以此作为对奸雄、庸主的鞭挞。
 二．刘备的反面形象分析
 1．城府极深，善用韬晦之计
 由于描写这一人物形象时注入了非现实的理想成分，有时使得他显得苍白朦胧，厚而似伪。刘备的另一面是一个人杰，一个枭雄。在涉及到根本利害关系时，对对手他也要搞机谋权变。在处于不利地位时，他善用韬晦的办法保护自己。刘备的仁君形象在道德人格上是分裂的。为给关羽报仇，感情胜过理智导致蜀汉事业的失败和个人的毁灭，但政治上的失败却给刘备换来了做人的成功。
 樊城百姓追随刘备，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。刘备在船上望见，大恸道：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”竟欲投江而死，左右急忙救止。路过刘表之墓时，刘备率众将拜于墓前，哭告道：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。这里给人的感觉就有些做作，显得假。
 刘备极擅长于使手下人感觉自己很重要，感觉刘备把自己当做心腹之人。中国人一向看重知遇之恩，对于赏识自己的“伯乐”，人们甚至愿意以死相报。刘备请诸葛亮出山，三顾茅庐，终于赢得了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚。他是“礼贤下士”的典范。有人说刘备善于收买人心。从领导策略的角度看，这的确是刘备的成功之处。如张飞大意失陷了徐州，甘、糜二夫人皆陷于城中。刘备知道了，只是默默不语。后来，张飞内心内疚，与拔剑自刎，刘备一把抱住他，夺剑掷地，说：“古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死，今虽失了城池家小，安忍叫兄弟中道而亡？况城池本非吾有，家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张二人都感动得流下了眼泪。
 当阳之败，糜芳说他亲眼看见赵云去投了曹操，张飞也起了疑心，但刘备相信：“子龙是我故交，安肯反乎？”“子龙从我与患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”如此信任，刘备真是赵云的知己。赵云孤身奋战，杀出重围，保住了阿斗。当他把阿斗交给刘备时，刘备却把幼子扔到地上，说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云大受感动，抱起阿斗，哭着拜道：“云虽肝脑涂地，不能报也！”不管此举几分真几分假，其效果是明显的，后来赵云忠心耿耿追随刘备，正是刘备的知遇之恩感动的结果。

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