《三国志通俗演义》中的刘备形象
[摘要]:《三国志通俗演义》中的刘备是中国封建社会普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表,作品不厌其烦地表现这位仁君的品质和业绩,以使人们承认他就是世间难觅的济时兴邦的国君。刘备出身卑微,白手起家,其性格带有明显的两面性,既有宽仁待民,诚心待士,思贤若渴的正面性,又有虚伪、狡诈的反面性。 [关键词]:三国志通俗演义 人物形象 刘备 性格 《三国志通俗演义》中的刘备是中国封建社会普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表,作品不厌其烦地表现这位仁君的品质和业绩,以使人们承认他就是世间难觅的济时兴邦的国君。刘备在小说里亮相的背景是东汉末年朝政窳败、生灵涂炭,黄巾起义爆发,社会扰攘不宁。当此之际他在桃园结义时展示给世人“上报国家,下安黎庶”的志向就显得格外生辉。刘备出身卑微,白手起家,其性格带有明显的两面性,既有宽仁待民,诚心待士,思贤若渴的正面性,又有虚伪、狡诈的反面性。 刘备的正面形象分析 1.宽仁待民 刘备这个人物是《三国志通俗演义》中最突出的代表,是仁政的象征。仁,是他获得民心最重要的因素。 小说写刘备带领百姓逃离樊城,“扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝“,刘备目睹百姓遭此磨难,痛不欲生,竟要投江而死,不肯连累百姓。曹操大军穷追不舍,刘备“拥民众数万”向江陵进发,步履维艰,每天只行十多里,众将皆提议:“倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上”。刘备泣曰:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”原来宽仁厚德、关爱百姓是和成就伟大的事业密不可分的。 在老百姓的心理,刘备仁义布于四海,是一位仁慈之主。贤达之士元以为他出谋划策,平民百姓愿意拥戴他,追随他。在徐州老百姓哭着请他掌管州事:“刘使君若不领此郡,我等皆不能安生矣!”在新野,小孩们唱着:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足”的儿歌;在樊城,曹操大军逼近的时候,诸葛亮建议速弃樊城,取襄阳暂歇。刘备说:“奈百姓相随日久,安忍弃之?”于是按诸葛亮的主意,遍告百姓:“今曹兵将至,孤城不可久守,百姓愿随者,便同过江。”两县之民,齐声大呼道:“我等虽死,亦愿随使君!”……套用一句流行的话,刘皇叔“代表了广大人民的利益”。 2.敬贤爱士,知人善用 刘备选贤任能、尊重人才、爱惜人才,他对待贤能之士仍然是坚定不移地以仁德相处结交。徐庶来新野辅佐刘备,大败曹仁的进攻,扭转了与曹军作战的被动局面,这是刘备梦寐以求的事情。但徐庶误中曹操奸计准备到许昌援救老母的时候,孙乾密劝刘备切勿放走徐庶,诱发曹操杀害其母,使徐庶“为母报仇,力攻曹操”。刘备果断的表态:“不可。使人杀其母,而吾用其子,不仁也。吾宁死,不为不仁不义之事。”他得知诸葛亮是旷世“奇士”,“有经天纬地之才,盖天下一人也”,即虚心往聘,三顾茅庐恭求“济世安民之术”。张飞不理解刘备的良苦用心,表示:“量一村夫,何必哥哥自去,可使人唤来便了”。刘备严厉地斥责说:“汝岂不闻孟子云:‘欲见贤而不以其道,犹欲其入而闭之门也。’孔明当世大贤,岂可召乎!”正是刘备以礼贤下士,体国为民的仁德之道打动了诸葛亮,所以他才能放弃隐居生活,与刘备结下鱼水之情,为蜀汉事业竭忠尽智,奉献出毕生的精力。 《三国志通俗演义》作者描写刘备仁慈宽厚、很讲信用和义气,他和主要将官的关系是建立在互相信任、互相支持的基础上的,与百姓关系较好。《三国志通俗演义》写出了刘备这样一个人物,是合乎当时人民要求的,也合乎历史的真实性。刘备有一些宽仁爱民、知人善任的优点,这正是符合人民愿望的,在长期的人民创作中,人民以自己的理想、品质补充了、丰富了刘备的品质。体现了人民在乱世之中对封建“仁政”的理想,这种理想是人民群众在残酷的年代里对美好生活的幻想和追求。刘备虽然是以宽厚的面目和曹操、孙权的奸诈和野心颉颃的人物,但他绝不是软弱无能的,他是一个新兴的英雄首领,是一个充满雄心和大志的人物。刘备为了加强自己的号召力,抬出“汉室苗裔”的招牌,这在政治上起了莫大的作用。他之所以能得人心,起作用较多的还在于他是汉朝皇帝的叔父,他打的是正统的招牌。 刘备孤贫飘零的生活,使他和下层人民比较接近,能体谅百姓的痛苦,宽仁待民。对待部将下属,刘备也同样是非常体恤。作为小说人物,刘备无疑是一个值得肯定的正面典型。是一个开明君主的形象。作品中歌颂了他的重义气、选贤能、恤百姓的品德,并以此作为对奸雄、庸主的鞭挞。 二.刘备的反面形象分析 1.城府极深,善用韬晦之计 由于描写这一人物形象时注入了非现实的理想成分,有时使得他显得苍白朦胧,厚而似伪。刘备的另一面是一个人杰,一个枭雄。在涉及到根本利害关系时,对对手他也要搞机谋权变。在处于不利地位时,他善用韬晦的办法保护自己。刘备的仁君形象在道德人格上是分裂的。为给关羽报仇,感情胜过理智导致蜀汉事业的失败和个人的毁灭,但政治上的失败却给刘备换来了做人的成功。 樊城百姓追随刘备,扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。刘备在船上望见,大恸道:“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!”竟欲投江而死,左右急忙救止。路过刘表之墓时,刘备率众将拜于墓前,哭告道:“辱弟备无德无才,负兄寄托之重,罪在备一身,与百姓无干。望兄英灵,垂救荆襄之民!”言甚悲切,军民无不下泪。这里给人的感觉就有些做作,显得假。 刘备极擅长于使手下人感觉自己很重要,感觉刘备把自己当做心腹之人。中国人一向看重知遇之恩,对于赏识自己的“伯乐”,人们甚至愿意以死相报。刘备请诸葛亮出山,三顾茅庐,终于赢得了诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠诚。他是“礼贤下士”的典范。有人说刘备善于收买人心。从领导策略的角度看,这的确是刘备的成功之处。如张飞大意失陷了徐州,甘、糜二夫人皆陷于城中。刘备知道了,只是默默不语。后来,张飞内心内疚,与拔剑自刎,刘备一把抱住他,夺剑掷地,说:“古人云:兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死,今虽失了城池家小,安忍叫兄弟中道而亡?况城池本非吾有,家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”说罢大哭。关、张二人都感动得流下了眼泪。 当阳之败,糜芳说他亲眼看见赵云去投了曹操,张飞也起了疑心,但刘备相信:“子龙是我故交,安肯反乎?”“子龙从我与患难,心如铁石,非富贵所能动摇也。”如此信任,刘备真是赵云的知己。赵云孤身奋战,杀出重围,保住了阿斗。当他把阿斗交给刘备时,刘备却把幼子扔到地上,说:“为汝这孺子,几损我一员大将!”赵云大受感动,抱起阿斗,哭着拜道:“云虽肝脑涂地,不能报也!”不管此举几分真几分假,其效果是明显的,后来赵云忠心耿耿追随刘备,正是刘备的知遇之恩感动的结果。
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