《呼啸山庄》与《红楼梦》爱情悲剧比较(一)

《呼啸山庄》与《红楼梦》爱情悲剧比较
 
 一、两部作品简介
 《红楼梦》中国清代长篇小说。一名《石头记》。作者曹雪芹。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。
 《呼啸山庄》19世纪英国女作家爱米莉·勃朗特的代表作品。小说描写吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友嘉瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想，但结合其所描写地区激烈的阶级斗争和英国的社会现象，它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。
  二、作品之间的比较
 《呼啸山庄》是19世纪英国女作家爱米莉·勃朗特的代表作品,而《红楼梦》是我国清代作家曹雪芹在18世纪中叶创作的鸿篇巨制,把这两部作品相比较而谈,似乎相去甚远,因为两部作品既非同一国家,也非同一时代,更非同一种风格。但我们读这两部小说时,都会被男女主人公动人心弦、回肠荡气的爱情故事所感动,都会被他们努力挣脱现实的枷锁去争取自己所爱的精神而震撼,甚至还会撒下一掬同情的泪水。文学就是人学,不管作品的故事发生在哪个国度,它所闪烁出的人性的美好都会跨越时空而有着永恒的魅力。也许,我们通过比较,可以更深地理解作品所揭示的爱情、人生的内涵,也可以更深地感受到中西方不同的文化背景。
 其实,比较文学的目的、意义就在于比较之中,给我们提供一个宽广的视野,获得一个新的眼光,能在其它文化参照下,在世界文学发展中来真正认识自己,因为不同的民族文学都可以折射出不同的文化传统。
 爱米莉·勃朗特出生于英国北部约克郡哈渥斯的一个清苦的牧师家庭。她很小的时候,母亲便去世了,她和父亲佩特里克·勃朗特、姐姐夏洛蒂、哥哥勃朗威尔、妹妹安妮生活在远离尘嚣的偏远的小村里,这使她们十分热爱并沉浸在阅读与写作之中。她们自办刊物,每到晚上,姐妹们各自朗读自己的作品,相互讨论和品评。夏洛蒂把这种合作比做“一张童年的网”,爱米莉借助这张网获得文学练笔的机会。1847年,她们三姐妹的三本小说终于出版了(夏洛蒂的《简爱》,爱米莉的《呼啸的山庄》,安妮的《爱格尼斯·格雷》,当时,只有《简爱》获得了成功)。虽然爱米莉1848年去世时,《呼啸山庄》并未产生强烈的反响,但两年以后却使她声名鹊起,日益受到人们的喜爱和关注。到了本世纪初,她的声誉蒸蒸日上,形成了“艾米莉热”。女作家把作品整个故事的发生、演变与结局都明确地圈定于具体的时间里(1771——1802),背景是建造在山上的似岩石般的宅子“呼啸山庄”和座落在幽雅山谷中的“画眉山庄”。主人公希思克励夫小时候受到老恩萧之子辛德雷的虐待、折磨和侮辱,这逐渐形成了他顽强、坚毅而又忧郁的性格。在他孤苦的世界里,只有老恩萧的女儿凯瑟琳对他平等相待。凯瑟琳在呼啸山庄的原始自然的环境中形成了任性、淘气而热情奔放的个性。他们俩人性格相投,逐渐产生了爱情。在一次漫游之中,凯瑟琳偶然闯进了埃德加·林顿的“画眉山庄”——一个不同于“呼啸山庄”的世界,她惶惑了,她情不自禁地向往“画眉山庄”的平静和文明。尽管凯瑟琳真挚地爱着希思克励夫,但现实是无情的,一贫如洗的孤儿希思克励夫无法也不可能给她以生活的保障。因此,她天真地想,“如果我嫁给林顿,我就能帮希思克励夫高升,并且把他安放在我哥哥无权过问的地方。”在这里,应该说凯瑟琳面对的不仅是希思克励夫与林顿之间的选择,而是理想与现实之间的选择,她最终选择了后者。这对希思克励夫来说,不啻是最大的剌激和打击,他可以忍受辛德雷的拳头和虐待,但无法面对凯瑟琳的选择。他心碎肺裂,他爱不能得其所爱,他憎恨残酷的现实,于是他愤而离开了山庄。数年后,希恩克励夫返回呼啸山庄,这时凯瑟琳已和林顿结婚。希思克励夫开始对辛德雷和林顿两家进行报复。凯瑟琳难以忘却对希思克励夫的爱,终因不能和希思克励夫结合而凄然死去。后来希思克励夫虽然做了两座山庄的主人,但他失去了生命的支柱——凯瑟琳,最终在痛苦郁闷中去世了。
 凯瑟琳和希思克励夫虽然是处在主仆地位的一对情侣,但他们的爱情是正常的、自然的,也是真挚的,他们有着共同的思想基础,凯瑟琳根本不在乎希克励的地位和处境,始终真诚相待。她爱希思克励夫的坚韧和顽强,把他作为自己思想的中心和情感的寄寓,但是当时社会的等级观念和地位的悬殊不可能不影响、不左右着他们的情感,使他们不能自然地表达爱情,甚至以变态的极端的方式表现。凯瑟琳爱希思克励夫,折磨他、刺激他,反过来又受到希思克励夫的爱、刺激和折磨,但这一切都是交织在心灵契合、情感共呜的知音基础上的。凯瑟琳说:“在这个世界上,我的最大悲痛就是希思克励夫的悲痛,在我的生活里,他就是我思想的中心。如果别的一切都毁灭了,而他留下来,我就能继续活下去;如果别的一切都留下来,而他却消失了,这个世界对于我将成为一个极陌生的地方。我就是希思克励夫,他时时刻刻在我心头。”对希思克励夫来说,凯瑟琳就是他生命的支柱,当凯瑟琳病重时,他几乎日日夜夜守在画眉山庄的花园里,千方百计找机会进入林顿的家门和凯瑟琳会面。当得知凯瑟琳死了,没有留下话时,他几乎痛苦得发疯了，她发出了鸣呼，那是一颗颤抖的心的悲呜,这是令人肝肠欲断的人性的呼喊。当最终希思克励夫在沉重的焦虑绝望和永无宁日的痛苦中死去后,他们俩的骨骸紧紧靠在一起,变成在黑夜旷野上、山岩底下游荡的灵魂。
 可以说,很少有几个作家能把这种“相爱不行,欲罢不能”的爱表现得如此激动人心。希思克励夫和凯瑟琳之间的爱情远远超出了常人的体验,这是你中有我,我中有你的互为存在,互为灵魂的爱情。然而,在资本主义的金钱社会中,这种爱情悲剧不仅是性格的,应该说是时代的悲剧、社会的悲剧。爱米莉在创作《呼啸山庄》时,正是英国社会动荡的时代,资本主义的迅猛发展越来越暴露它的弊端。尽管艾米莉未参加任何文学运动,但她感受到了时代的气氛,以艺术的真实反映了资本主义社会金钱势力下人的精神压迫、愤懑、厌恶和憎恨,她让凯瑟琳和希思克励夫游荡在天地间的幽灵来表明爱情的永恒和自然世界中自由的永在。早于《呼啸山庄》的《红楼梦》自18世纪成书以来,就以其巨大的艺术成就拔动了亿万读者的心弦。小说通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧,深刻地展示了以贾府为中心的“四大家族”的衰败过程,表现了宝黛追求爱情自由的民主意识和反叛精神,从而形象地揭示了中国封建社会走向灭亡的趋势。
 曹雪芹(1715——1763)的祖先是汉族人,大约在明代后期被编入满洲正白旗,身份是“包衣”(即:满洲贵族的家奴,1644年清王朝建都北京以后,曹家成了专为宫廷服务的内务府人员)。曹雪芹的祖父曹寅历任正白旗包衣佐领、内务府郎中、苏州和江宁的织造及两淮巡盐御史。曹寅死后,由儿子曹禺页承袭江宁织造。从康熙末年到雍正年间,清朝统治集团内部的政治斗争十分激烈,雍正五年(1727年)过继袭职的曹俯(曹寅的侄子)获罪革职,第二年被查抄,全家迁回北京。1715年曹俯继任江宁织造时,曹雪芹生于南京。少年时代的他过着富贵奢华的生活,家境没落之后,曾一度在北京的右翼宗学当教学或差役。有资料说,他考取过贡生,但无从证实。到1756年,他迁往北京西郊,陷入了“举家食粥酒常赊”的贫困境地。家世的盛衰和个人地位的急剧变化,使他能够接触到更广阔的社会现实,对社会有了比较清醒的认识。
 曹雪芹生前只完成了《红楼梦》80回,现在我们所看到的120回的后40回,一般认为是高鹗续补的。高鹗中过进士,做过内阁中书等官。他所写的后40回虽然未必与曹雪芹的思想完全一致,但他完成了宝黛爱情悲剧,还全书故事首尾的完整。
 明末清初李自成等人领导的的农民起义,沉重地打击了封建统治,造成了有利于生产发展和社会进步的形势。但是随着清政权的建立和巩固,一批新的贵族、地主又乘机而起,并且迅速扩张了自己的势力。曹雪芹概括了清初到清中叶的社会现实,塑造出贾、史、王、薛四个封建家族的典型。贾家就因为在清王朝征服全国的过程中立过军功才获得贵族爵位的。史、王、薛三家也是世代相承的贵族和官僚。
 故事里,四大家族不仅攫取了很高的权力和地位,而且积蓄了骇人听闻的巨额财富,他们借助了婚姻的纽带加强权势与勾结。正如恩格斯所说,在阶级社会里,“结婚是一种政治行为,是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会,起决定作用的是家世的利益,而绝不是个人的意愿。”《红楼梦》中四大家族之间的联姻关系,事实上就是由金钱势力所决定了的。《红楼梦》第二回说:”自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的是金陵世家史侯的小姐为妻,即后来成为书中最高的神圣形象的贾母。再往下,贾政娶王夫人,贾链娶王熙风,联姻对象仍是那个“金陵王”。四大家族之间尚未与贾家联姻的,就只剩“薛家”了。

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