《窦娥冤》第四折是蛇足吗(二)

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[尾]我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会吟诗、会篆籀、会弹丝、会品竹；我也会唱鹧鸪、舞垂手；会打围、会蹴鞠、会围棋、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折我了手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
这些都体现了关汉卿生命不息，战斗不止的顽强意志。可以说，他把杂剧创作当作战斗的武器，与反动腐朽势力进行斗争。但是，元代之文禁颇严，“诸乱制词曲为讥议者流”“诸妄撰词曲诬人以犯上恶言者处死”，都是明文的法典，所以剧作家的创作不得不披上历史或政治的外衣，才能在那样的环境中生存下去。关汉卿虽然能够站在被压迫者一边，抨击压迫者的罪恶，揭露社会的黑暗，但不能直言不讳，于是制造出一个“清官”的形象来，运用“障眼法”，以免招惹封建统治者的耳目，另一方面也是给观众心灵的一点点抚慰吧。但是，我们仔细品味《窦娥冤》第四折戏，不禁愈发悲哀，窦娥的沉冤昭雪，与其说是由自己的父亲肃政廉洁使窦天章的“廉能清正”，不如说是窦娥那不散的冤魂出面斗争的结果。
第六、关汉卿这样安排是借窦娥的鬼魂来深化作品的主题，也使窦娥这一形象更丰满
窦娥鬼魂的出现是窦娥生前已经展开的与恶势力殊死斗争的继续，是窦娥在前三折已经完成的叛逆性格的自然发展。
关汉卿擅长写“旦本戏”，在他现存的十八个杂剧中，以妇女为主人公的戏占了十三个。他笔下的妇女绝大多数出身低微，社会地位低下。如妓女赵盼儿，杜蕊娘等，贫穷农家的继母王婆以及小户人家的寡妇窦娥等。尽管受压迫遭欺凌，但她们绝不软弱无能，绝不是浑浑噩噩，任人宰割的羔羊，她们具有聪明才智，而且有一种针锋相对，“争到头，竞到底”不屈不挠的反抗斗争的精神。关汉卿创作的旦本戏，并不是简单地以女性为主角，而是透过女主人公的遭遇，把妇女问题作为社会问题鲜明提出来。元代种族之间壁垒森严，妇女的命运，或福或祸，更判若天壤。庶民之女，自然可以被丈夫一个手模便行休弃，更可以被“典雇于人”，甚至被逼为娼；而蒙族之女，即或偶被典卖为奴婢，官府也会“应付口粮收养”，还其良人身分。可见元代妇女贵贱悬殊之一斑。
关汉卿面对现实，把妇女问题作为自己剧作的中心题材，关注她们的命运，表现她们面对貌似强大的恶势力的欺压，不是逆来顺受，忍气吞声，自甘认命，而是奋起抗争，即使被冤杀，灵魂也决不屈服，要喷射出复仇的怒火。生命无辜被毁灭，灵魂便要毁灭者毁灭。这种抗争具有一种惨烈、悲壮的神韵，具有中国神话中“精卫填海”般的壮美。所以关汉卿笔下的妇女形象绝不是安于命运摆布的可怜虫，而是压迫得越厉害，反抗得也越强烈。窦娥是一个悲剧人物，她是由中国漫长的封建文化熏陶出来的被压迫妇女的典型。关汉卿以其矢忠于现实生活发展的逻辑，令人信服地反映了窦娥从逆来顺受到被逼无奈奋起反抗的进程，又满怀激情地肯定和赞扬了这种社会底层的觉醒。
《窦娥冤》描写了窦娥悲惨的一生。她性格上出现了两次飞跃。第一次她从安于天命到反抗命运以至痛骂天地鬼神。
第二次飞跃表现在从对官府的幻想到对官府强烈控诉。
窦娥的性格发展到第三折，再也不是一个被同情被可怜的弱者，而成为激励被压迫者奋起的战士。此时此刻凛然不可侵犯的天命再也不是神圣的了，窦娥把满腔的怨愤火一般地喷射出来，强烈控诉这残害人命的黑暗社会，唱出封建社会千千万万被压迫者的心声，使窦的反抗具有高度典型特征。她对命运的怀疑和否定，实际上是对整个封建统治秩序的否定。曾几何时，窦娥还在天地面前俯首听命：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦！”（一折）[仙吕点绛唇]希冀得到它的怜悯，并以尽孝守节，表示她完全安于它的摆布，只望得到好的报应。但是，黑暗的现实使她的幻想一个一个破灭，激起她一步一步地觉醒，并磨砺了她的意志，终于使一个按照统治阶级思想塑造出来的顺民，成长为敢于叱天骂地的封建统治的叛逆者。
戏剧到这里，窦娥那百折不挠而又机智乐观的战斗精神已经表现出来了，但剧作家关汉卿还不甘心，被压迫的人民还没有最后取得胜利，于是安排第四折戏，由窦娥的魂旦上场，继续生前未完成的斗争，终于惩治了那帮坏蛋，沉冤终得昭雪。最后的胜利总是在被压迫的妇女一边。“压迫者看上去像是强大而实际腐朽无能，被压迫者看似卑微而确具有无限的智慧和力量。
关汉卿所塑造的雄浑泼辣而又玲珑剔透、悲壮沉郁而乐观豪迈，从大苦大难最终演化为大智大勇的窦娥形象，中国文学史上都不曾出现过。从这一角度来看，关汉卿把被压迫的妇女以强者的雄姿出现，强有力地冲击着封建礼教的束缚，无疑具有着划时代的意义。窦娥的胜利无疑给观众以鼓舞，激励着被压迫者向压迫者进行前仆后继、不屈不挠的斗争。
综上所述，《窦娥冤》第四折并不是蛇足，而是关汉卿精心设计的“得意”之作，它深化了主题，又使人物性格更加丰满，结构也更趋完整，是剧本不可或缺的组成部分。

参考文献
1、赵山林著:《中国戏剧学通论》,安徽教育出版社, 1999年1月,第一版
2、郑振铎:《关汉卿——我国十三世纪的伟大戏剧家》，古典文学出版社，1958年，第一版
3、王季思:《中国十大古典悲剧选·前言》，上海文艺出版社，1982年，第一版
4、黄克:《关汉卿戏剧人物论》，人民文学出版社，1984年，第一版
5、吴国钦:《中国戏曲史漫活》，上海文艺出版社，1983年2月，第一版

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